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醫(yī)德高尚
　　根據(jù)孔祥澤老先生說，20世紀(jì)70年代初和吳恩裕先生去白家疃訪問，曾聽一位村民說：當(dāng)年前山（指香山）旗里有位大夫時(shí)常過來給窮人看病不要錢，每次來都在南邊山根一間空廟臨時(shí)借來桌椅給人看病，后來這位大夫搬到橋西住，有了家看病的人方便多了。一次舒成勛先生曾對(duì)孔老說，在藍(lán)靛廠原有多家藥鋪，曹雪芹經(jīng)常到這些藥鋪給病人抓藥或配藥，這些藥鋪的名字舒老都一一記得，并說給孔老聽，遺憾的是孔老當(dāng)時(shí)沒有記下。
　　孔老還說：雪芹因醫(yī)術(shù)高明，為不少的人治愈了病，一些有錢人的病被雪芹醫(yī)好了后，常常要買些東西送于雪芹，以報(bào)雪芹醫(yī)病之恩。雪芹往往告訴這些人，你不要給我買東西，你的錢先留著，一旦有病人看病，抓不起藥，我讓他找你，你把他的藥錢給付了，這不是可以幫助更多的人解除病痛嗎？就這樣雪芹為許多貧苦的百姓，治愈了多種頑癥，人們交口稱贊雪芹的醫(yī)術(shù)高明醫(yī)德高尚。
　　看來，一個(gè)人，做一點(diǎn)好事并不難，難得的是一貫做好事。雪芹為西山百姓醫(yī)病，不要錢，甚至為貧苦的百姓采藥，出自于雪芹對(duì)西山百姓的愛，百姓口中、心中的口碑就是最好的證明。

與白家疃
　　雪芹的好友敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中確切地記載是乾隆二十三年春（即1758年），雪芹遷徙白家疃，有原注為證：“春間芹圃（雪芹的號(hào)）曾過舍以告，將遷徙白家疃。”在該文后敦敏因請(qǐng)雪芹鑒定書畫又先后兩次去白家疃，不巧，雪芹都不在家。在后注中敦敏大致講了雪芹在白家疃新居的情況，為饗讀者，引綴如下：“有小溪阻路，隔岸望之，土屋四間，斜向西南，筑石為壁，斷枝為椽，垣堵不齊，戶牖不全。而院落整潔，編籬成錦，蔓植亟杞藤……有陋巷簞瓢之樂，得醉月迷花之趣，循溪北行，越石橋乃達(dá)。” 　雪芹留下的傳記材料極少，敦敏的《瓶湖懋齋記盛》記述了曹雪芹遷徙白家疃的時(shí)間以及雪芹的一些言行，殊顯重要。那么雪芹為什么要遷徙白家疃呢？從乾隆十五六年雪芹辭別宗學(xué)遷徙西郊，并幾經(jīng)遷徙，最后一次由香山遷到白家疃。有人分析有經(jīng)濟(jì)原因之說、有回避“輿論”之說、有屋塌之說、有“滿漢軫域”（乾隆年間，規(guī)定旗人的家奴可以開戶，即準(zhǔn)許漢人出旗）之說、也有雪芹筑屋白家疃與怡親王有關(guān)之說等不一而足。我則認(rèn)為除了經(jīng)濟(jì)原因之外，雪芹為了尋找一方遠(yuǎn)避塵囂，更為理想的著書、修書之所。

空空道人
　　《紅樓夢(mèng)》中有個(gè)很重要的過場(chǎng)人物——空空道人。在關(guān)于曹雪芹的各種傳說中，事涉此人的并不很多。但這位神秘的道人于“紅樓”成書到底有什么關(guān)聯(lián)呢？
　　吳恩裕先生所著《有關(guān)曹雪芹十種》中的《考稗小記》曾說：“得魏君藏'云山翰墨冰雪聰明”八字篆文，謂為雪芹所書。按篆文并不工。下署‘空空道人’有‘松月山房’陰文小印一方，刻技尚佳，……見之者鄧之誠(chéng)先生謂的確為乾隆紙，而印泥則不似乾隆時(shí)物，蓋乾隆時(shí)之印泥色稍黃云云。余為謂倘能斷定為乾隆紙，則印泥不成問題。蓋不惟此印泥本即為淺朱，即使為深朱亦不能必其為非乾隆時(shí)物?！湛盏廊恕淖稚泻谩４耸?，果為雪芹所書否，雖不可必，然1963年2月晤張伯駒先生，謂‘空空道人’四字與其昔年所見雪芹題?？颓匍讏D之字，‘都是那個(gè)路子’云。”吳先生雖然經(jīng)兩位大家鑒定為曹雪芹真跡，因印泥的顏色有礙，證據(jù)略顯蒼白。
　　楊奕先生長(zhǎng)期生活在白家疃附近的太舟塢，曾寫過《清代著名詞人之一納蘭性德》一文，講到一件非常重要的問題，就是白家疃有一座空空廟，這便是為雪芹的“空空道人”提供了直接證據(jù)。為饗讀者，引綴如下：“就在曹雪芹白家疃居所的南邊山根，曾有一座小廟獨(dú)立山麓。廟一間，面積約十平方米。因?yàn)閺R中沒有神祇偶像和牌位，空空蕩蕩，當(dāng)?shù)厝私兴湛諒R’。此廟于上世紀(jì)70年代末80年代初平整土地時(shí)被拆除?！m已無文字記載，但從形制和位置判斷，當(dāng)為山神廟一類。建筑年代已無考證?，F(xiàn)今有人認(rèn)為這座‘空空廟’可能與曹雪芹《紅樓夢(mèng)》開頭所寫的‘空空道人’有關(guān)?！?br />　　楊奕先生僅推測(cè)空空廟與《紅樓夢(mèng)》的“空空道人”有關(guān)。但并沒有點(diǎn)破“空空道人”就是曹雪芹。可能楊奕先生沒有見到吳恩裕先生著的《有關(guān)曹雪芹十種》一書，或許也沒有見到“云山翰墨冰雪聰明”這幅篆文小品。吳恩裕先生雖然請(qǐng)了當(dāng)時(shí)著名鑒定大家鑒定為曹雪芹親書，但始終沒有弄清“空空道人”之號(hào)與雪芹的關(guān)系。白家疃的“空空廟”無疑為《紅樓夢(mèng)》以及曹雪芹的研究提供了極為重要的證據(jù)。

與廣泉寺
　　香山廣泉寺是唯一確切記載曹雪芹與好友張宜泉到過的地方，并且兩人留有詩歌唱和，遺憾的是，雪芹先生的詩沒有流傳下來，只有宜泉先生按照雪芹詩歌的原韻和詩被記錄下來，為饗讀者，引綴如下：　“君詩曾未等閑吟，破剎今游寄興深。碑暗定知含今雨，墻貴可見補(bǔ)云陰。蟬鳴荒徑遙相喚，蛩唱空廚近自尋。寂寞西郊人到罕，有誰曳杖過煙林?！保ā逗筒苎┣邸次鹘夹挪巾瑥U寺〉原韻》）

虎門經(jīng)歷
　　位于西城西單東側(cè)的石虎胡同31號(hào)、33號(hào)院（上世紀(jì)60年代前為7號(hào)、8號(hào)院，今為民族大世界商場(chǎng)），兩院相通，是北京保存較好的一座明清大宅。而且還曾為皇家府邸。這座府邸是大型的多重四合院。在北京眾多的四合院中，這個(gè)院可以說是居住名人最多的院落之一。此院在明代為“常州會(huì)館”，是江南舉子進(jìn)京科考居住學(xué)習(xí)的地方。在清初，清政府把會(huì)館遷移到南城，這里又為吳三桂之子吳應(yīng)熊的府邸。因清皇太極的小女即十四格格恪純公主下嫁給吳應(yīng)熊，故這里一直被人們稱為“駙馬府”，又稱“恪純公主府”。北京的史地學(xué)者們?yōu)橹幕蛱接懛奖?，仍?xí)慣稱這里為“駙馬府”。到清雍正年間，為對(duì)八旗子弟教育，在這里建立清“右翼宗學(xué)”（清左翼宗學(xué)在東城的燈市口）。曹雪芹曾在這里任教。因曹公的好友敦誠(chéng)有詩句“當(dāng)時(shí)虎門數(shù)晨夕”，所以紅學(xué)家們又稱這里為“虎門”。
　　曹雪芹是什么時(shí)間到右翼宗學(xué)任教的呢？紅學(xué)家們也沒有定論。但有的紅學(xué)家認(rèn)為大約是在1744年（乾隆九年）左右。他在宗學(xué)里具體的工作是什么呢？紅學(xué)家們竟說法不一。有的說是助教，有的說是教師，有的說是舍夫，有的說是瑟夫（這個(gè)瑟夫是否為舍夫的諧音），還有的說是職員、夫役、當(dāng)差等。總之，他是在宗學(xué)任教。曹雪芹在右翼宗學(xué)任教，他是什么學(xué)歷呢？有的紅學(xué)家認(rèn)為他是孝廉（即舉人），但多認(rèn)為是“貢生”，而且是“拔貢”。在清朝的學(xué)制中“貢生”有六貢，即恩、拔、歲、優(yōu)、副、例。曹公的“拔貢”是順天府的拔貢，是經(jīng)朝考合格的，故能到宗學(xué)任教。而敦敏、敦誠(chéng)兄弟是右翼宗學(xué)的學(xué)生，他們大約是在1744年（乾隆九年）入學(xué)的。
　　關(guān)于曹公是什么時(shí)間離開的宗學(xué)，紅學(xué)家們也不太清楚。只是根據(jù)右翼宗學(xué)是在乾隆十九年時(shí)遷走，推算可能是在乾隆十六、七年左右離開宗學(xué)到的西山。曹雪芹紀(jì)念館，即過去的正白旗村39號(hào)老屋，實(shí)際上也就是曹公故居，在1974年4月發(fā)現(xiàn)了題壁詩，有的詩注有“丙寅”年，也就是乾隆十一年，證明曹公在乾隆十一年時(shí)已到西山。有紅學(xué)家說，曹雪芹是在其好友及表兄福彭的幫助下住到西山的，福彭正是正白旗的都統(tǒng)。還有福彭英年早逝，是在乾隆十三年41歲時(shí)去世的。所以曹公在乾隆十一年時(shí)已在西山是可能的。在曹雪芹紀(jì)念館的第三展室就明確寫著：“約于乾隆十年左右，他為生活所迫，離開京城，結(jié)廬西山，過著'茅椽蓬牖，瓦灶繩床'的生活，用血和淚鑄成了他的舉世名著的”。這也就是說，曹公在乾隆十一年時(shí)已離開清右翼宗學(xué)。總之，曹雪芹在清右翼宗學(xué)教學(xué)的時(shí)間不會(huì)太長(zhǎng)。因紅學(xué)家們多有著文，說曹公的思想感情是愛憎分明，疾俗憤世，甚至“傲骨狂形”，這當(dāng)然是統(tǒng)治者所不容的。

出身豪門
　　康熙五十四年（1715）正月，時(shí)任江寧織造的曹顒在北京述職期間病逝?？滴醮蟮鄱髦?，以曹顒堂弟曹頫過繼給曹寅，接任江寧織造。是年三月初七，曹頫奏折：“奴才之嫂馬氏，因現(xiàn)懷妊孕已及七月?！贝诉z腹子即曹雪芹，于四月二十六日（公歷1715年5月28日）生于南京江寧織造府 。

　　曹雪芹滿月后數(shù)日，六月初三，曹頫奏折：“連日時(shí)雨疊沛，四野沾足?！贝思床苎┣勖罢础钡臋C(jī)緣，天時(shí)地利人和均占 ?！罢础弊秩　对娊?jīng)·小雅·信南山》“既優(yōu)既渥，既沾既足，生我百谷”，有“世沾皇恩”之意?！把┣邸倍殖鲎蕴K軾《東坡八首》之三：“泥芹有宿根，一寸嗟獨(dú)在；雪芹何時(shí)動(dòng)，春鳩行可膾。”

　　曹雪芹的曾祖母孫氏做過康熙帝的保母，祖父曹寅做過康熙帝的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御史。在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個(gè)人主政江寧織造達(dá)五十八年，家世顯赫，有權(quán)有勢(shì)，極富極貴，成為當(dāng)時(shí)南京第一豪門，天下推為望族?？滴趿陆?，曹寅接駕四次。不過，曹雪芹晚生了幾年，本人并沒有親歷康熙南巡盛事?！都t樓夢(mèng)》第16回可以為證，原著寫到比賈寶玉年長(zhǎng)的鳳姐都要聽趙嬤嬤等長(zhǎng)輩的口述去了解那段歷史。

秦淮殘夢(mèng)
　　曹雪芹早年托賴天恩祖德（康熙帝之恩，曹璽、曹寅之徳），在昌明隆盛之邦（康雍盛世）、花柳繁華地（南京）、詩禮簪纓之族（江寧織造府）、溫柔富貴鄉(xiāng)（西園）享受了一段錦衣紈绔、富貴風(fēng)流的公子哥生活，日子過得心滿意足，“每日只和姊妹丫鬟們一處，或讀書，或?qū)懽?，或彈琴下棋，作畫吟詩，以至描鸞刺鳳、斗草簪花、低吟悄唱、拆字猜枚”，“只在園中游臥，每每甘心為諸丫鬟充役，竟也得十分閑消日月”。他終生都對(duì)這段幸福生活記憶猶新，在《紅樓夢(mèng)》開卷第一回《作者自云》中親切地呼曰“夢(mèng)幻”。

　　童年曹雪芹淘氣異常，厭惡八股文，不喜讀四書五經(jīng)，反感科舉考試、仕途經(jīng)濟(jì)。雖有曹頫嚴(yán)加管教，請(qǐng)了家庭教師，又上過幾天家塾，但因祖母李氏溺愛，每每護(hù)著小曹雪芹。幸而曹家家學(xué)淵深，祖父曹寅有詩詞集行世，在揚(yáng)州曾管領(lǐng)《全唐詩》及二十幾種精裝書的刻印，兼管揚(yáng)州詩局。曹家藏書極多，精本有3287種之多。曹雪芹自幼生活在這樣一個(gè)很富麗的文學(xué)美術(shù)環(huán)境之中，接受父兄教育、師友規(guī)訓(xùn)，博覽群書，尤愛讀詩賦、戲文、小說之類的文學(xué)書籍，諸如戲曲、美食、養(yǎng)生、醫(yī)藥、茶道、織造等百科文化知識(shí)和技藝莫不旁搜雜取。

　　蘇州織造李煦、杭州織造孫文成皆與曹家連絡(luò)有親，李煦且兼任兩淮鹽政（治所在揚(yáng)州，曹雪芹祖父曹寅生前也曾兼任此職）。曹雪芹小時(shí)候走親訪友時(shí)多次游歷蘇州、揚(yáng)州、杭州、常州等地，對(duì)江南山水風(fēng)物十分鐘愛，友人敦誠(chéng)、敦敏詩作謂為“秦淮殘夢(mèng)”、“揚(yáng)州舊夢(mèng)” 。

家遭蕭索
　　曹雪芹蒜市口老宅遺址 雍正五年（1727），曹雪芹十三歲（虛歲），十二月，時(shí)任江寧織造員外郎的叔父（一說父親）曹頫以騷擾驛站、織造虧空、轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)等罪被革職入獄，次年正月元宵節(jié)前被抄家（家人大小男女及仆人114口）。曹雪芹隨著全家遷回北京。曹家從此一蹶不振，日漸衰微。剛回北京時(shí)，尚有崇文門外蒜市口老宅房屋十七間半，家仆三對(duì)，聊以度日?？墒菫榱藘斶€騷擾驛站案所欠銀兩，以及填補(bǔ)家用，不得已將地畝暫賣了數(shù)千金，有家奴趁此弄鬼，并將東莊租稅也就指名借用些。再后來，虧缺一日重似一日，難免典房賣地，更有賊寇入室盜竊，以至連日用的錢都沒有，被迫拿房地文書出去抵押。終至淪落到門戶凋零，人口流散，數(shù)年來更比瓦礫猶殘。曹雪芹為著家里的事不好，越發(fā)弄得話都沒有了，“雖不敢說歷盡甘苦，然世道人情，略略的領(lǐng)悟了好些”。

廣交名流
　　雍正末期，曹雪芹一年長(zhǎng)似一年，開始挑起家庭重?fù)?dān)，漸漸地能夠幫著曹頫料理些家務(wù)了。因曹頫致仕在家，懶于應(yīng)酬，曹雪芹就出來代為接待，結(jié)識(shí)了一些政商名流和文壇前輩，在他們的影響下樹立了著書立說、立德立言的遠(yuǎn)大志向，把少時(shí)那一派迂想癡情漸漸地淘汰了些，為了家族復(fù)興而努力奮斗，一度勤奮讀書，訪師覓友，多方干謁朝中權(quán)貴。

虎門晨夕
　　乾隆元年（1736），曹雪芹二十二歲，諭旨寬免曹家虧空。

　　乾隆初年，曹雪芹曾任內(nèi)務(wù)府筆貼式差事，后來進(jìn)入西單石虎胡同的右翼宗學(xué)（舊稱“虎門”）擔(dān)任一個(gè)不起眼的小職位。曹雪芹在宗學(xué)里具體的工作，有助教、教師、舍夫、夫役、當(dāng)差等說法。曹雪芹北京朋友圈不乏王孫公子，如敦誠(chéng)、敦敏、福彭等人。在與他們的交往中，曹雪芹得以領(lǐng)略北京王府文化。

　　乾隆九年（1744），曹雪芹三十歲。敦誠(chéng)（1734—1791）十一歲，敦敏（1729—1796）十六歲，入宗學(xué)。兄弟倆十分敬仰曹雪芹的才華風(fēng)度，欣賞他那放達(dá)不羈的性格和開闊的胸襟。在漫長(zhǎng)的冬夜，他們圍坐在一起，聽曹雪芹詼諧風(fēng)趣、意氣風(fēng)生的“雄睨大談”，經(jīng)常被曹雪芹的“奇談娓娓”“高談雄辯”所吸引、所折服。敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹（沾）》詩云：“當(dāng)時(shí)虎門數(shù)晨夕，西窗剪燭風(fēng)雨昏?！庇涗洸⑸钋谢匚哆@段難忘的日子。

　　曹雪芹大約于本時(shí)期寫作《紅樓夢(mèng)》的初稿《風(fēng)月寶鑒》。

燕市狂歌
　　乾隆十二年（1747），曹雪芹三十三歲，大約于是年移居北京西郊。此后數(shù)年內(nèi)住過北京西單刑部街，崇文門外的臥佛寺，香山正白旗的四王府和峒峪村，鑲黃旗營(yíng)的北上坡，白家疃（西直門外約50里）。此一時(shí)期，曹雪芹住草庵，賞野花，過著覓詩、揮毫、唱和、賣畫、買醉、狂歌、憶舊、著書的隱居生活，領(lǐng)略北京市井文化，一面靠賣字畫和福彭、敦誠(chéng)、敦敏、張宜泉等親友的救濟(jì)為生，敦誠(chéng)《贈(zèng)曹芹圃》詩云：“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。” 曹雪芹長(zhǎng)恨半生潦倒，一事無成，“在那貧窮潦倒的境遇里，很覺得牢騷抑郁，故不免縱酒狂歌，自尋派遣”，其正邪兩賦而來的真性情愈加鮮明。

著書黃葉
　　曹雪芹“補(bǔ)天”之志從未懈怠，直至晚年，友人敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹（沾）》還在安慰他：“勸君莫彈食客鋏，勸君莫叩富兒門。殘羹冷炙有德色，不如著書黃葉村。”意思是因罪臣之后的身份及其它原因，曹雪芹的個(gè)人奮斗遭遇艱難險(xiǎn)阻，敦誠(chéng)勸他知難而退，專心著書。曹雪芹亦不負(fù)所望，在隱居西山的十多年間，以堅(jiān)韌不拔的毅力，將舊作《風(fēng)月寶鑒》“披閱十載，增刪五次”，寫成了巨著《紅樓夢(mèng)》 。

重游故里
　　乾隆二十四年（1759），曹雪芹四十五歲，約在是年南游江寧。南游原因不明，可能是去看望離散的族人，也可能為其他家務(wù)私事（傳曹雪芹曾于此時(shí)前后任兩江總督尹繼善的幕僚）。南游期間，閱歷山川，憑吊舊跡，聽話往事。張宜泉《懷曹芹溪》一詩當(dāng)作于這一時(shí)期。

　　乾隆二十五年（1760），曹雪芹四十六歲，初秋，敦敏作詩《閉門悶坐感懷》云：“故交一別經(jīng)年闊，往事重提如夢(mèng)驚。”可能是指曹雪芹南游、經(jīng)年未歸而言。此次南游歷時(shí)一年多，于重陽節(jié)前后回京。節(jié)后不久，敦敏在友人明琳家養(yǎng)石軒偶遇曹雪芹，做《感成長(zhǎng)句》以記之。

貧病而逝
　　曹雪芹南游回京后，仍在繼續(xù)寫作《紅樓夢(mèng)》。乾隆二十七年（壬午1762），曹雪芹四十八歲，因幼子夭亡，陷于過度的憂傷和悲痛，臥床不起，大約于這一年的除夕病逝于北京 。敦誠(chéng)作《挽曹雪芹》，敦敏作《河干集飲題壁兼吊雪芹》，張宜泉作《傷芹溪居士》。

　　乾隆四十四年（1779 ），曹雪芹去世十七年，敦誠(chéng)作《寄大兄（敦敏）書》懷念曹雪芹。

　　周汝昌：曹雪芹的一生，是不尋常的，坎坷困頓而又光輝燦爛。他討人喜歡，受人愛恭傾賞，也大遭世俗的誤解誹謗、排擠不容。他有老、莊的哲思，有屈原的《騷》憤，有司馬遷的史才，有顧愷之的畫藝和“癡絕”，有李義山、杜牧之風(fēng)流才調(diào)，還有李龜年、黃旛綽的音樂、劇曲的天才功力。他一身兼有貴賤、榮辱、興衰、離合、悲歡的人生閱歷，又具備滿族與漢族、江南與江北各種文化特色的融會(huì)綜合之奇輝異彩。所以我說他是中華文化的一個(gè)代表形象。

　　胡德平：英國(guó)人講，寧愿失去英倫三島，不愿失去莎士比亞。曹雪芹和莎士比亞、塞萬提斯一樣，用文學(xué)的火把給人以真情，給人以溫暖，給人以訣別舊制度的勇氣。

　　蔡義江：曹雪芹是中國(guó)最偉大的文學(xué)家之一。他在世界文學(xué)史上的地位與成就，比之于莎士比亞、歌德、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰都毫不遜色。

　　張慶善：曹雪芹是中國(guó)最偉大的作家，他值得中國(guó)人民緬懷、紀(jì)念。因?yàn)樗恰都t樓夢(mèng)》的作者，是中華民族文化的象征。因?yàn)橛辛瞬苎┣酆汀都t樓夢(mèng)》，中國(guó)人面對(duì)著莎士比亞、巴爾扎克、普希金、托爾斯泰等等世界文學(xué)巨匠，而不會(huì)不好意思。因?yàn)椴苎┣鄣摹都t樓夢(mèng)》以其深邃的思想、精湛的藝術(shù)和永恒的魅力，可以與世界上任何一部文學(xué)經(jīng)典相媲美而毫不遜色，它永遠(yuǎn)矗立在世界文學(xué)的珠穆拉馬蜂上，是中華民族的驕傲。