性地頌 其五
性地頌 其五朗讀不移一步到西天，端坐諸方在目前。項(xiàng)后有光猶是幻，云生足下未為仙。
性地頌 其五。宋代。張伯端。 不移一步到西天，端坐諸方在目前。項(xiàng)后有光猶是幻，云生足下未為仙。
張伯端
張伯端（公元983年— 1082年），一說（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽、紫陽山人，后改名用成（或用誠）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端（公元983年— 1082年），一說（公元984年—1082年），道教南宗初祖，字平叔，號(hào)紫陽、紫陽山人，后改名用成（或用誠）。人稱“悟真先生”，傳為“紫玄真人”，又尊為“紫陽真人”。臨海（今屬浙江）人。自幼博覽群書，學(xué)貫古今中外，涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”（“北五祖”為：東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽）。張伯端真人之師為劉海蟾，桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
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首尾吟 其九十六。宋代。邵雍。 堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫盡性時(shí)。若圣與仁雖不敢，樂天知命又何疑。恢恢志意方閑暇，綽綽情懷正坦夷。心逸日休難狀處，堯夫非是愛吟詩。
何處尋真覓島洲，崆峒景物似羅浮。霞流玉乳巖多麗，風(fēng)捲晴嵐石更幽。
九轉(zhuǎn)鼎留經(jīng)歲月，三花樹老度春秋。片云屯蓋祥光映，列宿遙臨瑞氣收。
游崆峒巖和洪邑侯韻。明代。梁之屏。 何處尋真覓島洲，崆峒景物似羅浮。霞流玉乳巖多麗，風(fēng)捲晴嵐石更幽。九轉(zhuǎn)鼎留經(jīng)歲月，三花樹老度春秋。片云屯蓋祥光映，列宿遙臨瑞氣收。選勝登高還躡屐，沖寒歸路索重裘。公馀偶爾乘佳興，豈是當(dāng)年秉燭游。
送耕甫弟赴補(bǔ)。宋代。杜范。 所性常存存，危者惟人心。子才秀吾宗，一歕凡馬喑?？】炜忠柞?，謹(jǐn)勿輕千金。賢關(guān)集多士，轡策方骎骎。功名亦漫爾，培護(hù)在資深。我嘗評(píng)京華，真是穢濁林。繩約稍自寬，一縱不可尋。蚤夜貪倚門，翼翼如有臨。亟歸慰慈抱，毋浪花邊吟。
了無暑。南來幾、梅風(fēng)吹霽虹雨。博山煙一縷。輕度魫窗，縈帶芳樹。
羅衣楚楚。添半臂、泥金剛彀。玉簟龍鱗似水，仗六曲畫屏風(fēng)，把新寒防護(hù)。
角招 雨后涼甚，燈下讀《蘭當(dāng)詞》，漫賦。清代。樊增祥。 了無暑。南來幾、梅風(fēng)吹霽虹雨。博山煙一縷。輕度魫窗，縈帶芳樹。羅衣楚楚。添半臂、泥金剛彀。玉簟龍鱗似水，仗六曲畫屏風(fēng)，把新寒防護(hù)。分付。蘭缸麝炷。薔薇盥手，重展金黁譜。畫蘭吳下女，轉(zhuǎn)作詞人，隔煙低語。涼花泫露。問笙鶴、瑤天歸否。淚燭紅深幾許。渾不似、綠桐陰，橫琴處。
華清池。。聶紺弩。 少女玩過又賜死，居然多情圣天子。長生殿同長恨歌，不及華清一勺水。華清池水今尚溫，書已封建鬼道理。我見華清感更深，中有馬嵬陳玄禮。