二八誰(shuí)家姹女,九三何處郎君。自稱(chēng)木液與金精。遇土卻成三姓。
更假丁公鍛煉,夫妻始結(jié)歡情。河車(chē)不敢暫留停。運(yùn)入昆侖峰頂。
西江月(十二之五)。宋代。張伯端。 二八誰(shuí)家姹女,九三何處郎君。自稱(chēng)木液與金精。遇土卻成三姓。更假丁公鍛煉,夫妻始結(jié)歡情。河車(chē)不敢暫留停。運(yùn)入昆侖峰頂。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱(chēng)“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱(chēng)“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
雨過(guò)晴窗,參差花影和簾捲。袖羅寒淺。獨(dú)立閑庭晚。
新雁橫空,天寫(xiě)秋云怨。斜陽(yáng)岸。亂愁千點(diǎn)。落葉西風(fēng)滿(mǎn)。
點(diǎn)絳唇。清代。顧信芳。 雨過(guò)晴窗,參差花影和簾捲。袖羅寒淺。獨(dú)立閑庭晚。新雁橫空,天寫(xiě)秋云怨。斜陽(yáng)岸。亂愁千點(diǎn)。落葉西風(fēng)滿(mǎn)。
醉攀楊柳禁城東,別后芳樽不可同。日暮亂云迷遠(yuǎn)道,天涯孤劍倚飛蓬。
任公臺(tái)瞰江流近,大姥峰連海色空。虞帝好生當(dāng)此日,遙知閩徼待春風(fēng)。
送陸比部汝成使閩中。明代。謝榛。 醉攀楊柳禁城東,別后芳樽不可同。日暮亂云迷遠(yuǎn)道,天涯孤劍倚飛蓬。任公臺(tái)瞰江流近,大姥峰連海色空。虞帝好生當(dāng)此日,遙知閩徼待春風(fēng)。
鼓山八詠。。卓肇昌。 海門(mén)清泬寥,輕棹欲杭之。月映鰲頭落,流分燕尾支。回帆撾聽(tīng)鼓,潛壑客探驪。宵靜波心迥,舟搖嶂勢(shì)馳。村光遙望渺,歸思度灣遲。唱罷金雞曉,伊人水一涯。
留臺(tái)掌后大司徒,六府修明五典敷。弘濟(jì)艱難承運(yùn)泰,坐籌部伍息庚呼。
姬公未是明農(nóng)日,疏傳先懷止足圖。人望九章嗟信宿,駕還三徑理荒蕪。
大司徒白翁畢老先生蒙恩予告敬賦。。潘光祖。 留臺(tái)掌后大司徒,六府修明五典敷。弘濟(jì)艱難承運(yùn)泰,坐籌部伍息庚呼。姬公未是明農(nóng)日,疏傳先懷止足圖。人望九章嗟信宿,駕還三徑理荒蕪。蔥青樹(shù)長(zhǎng)雙條玉,長(zhǎng)白山儲(chǔ)千里駒。雖以傳經(jīng)存晚計(jì),更須調(diào)鼎向天衢。九重正想夔龍佐,四字爭(zhēng)思霖雨濡。眉?jí)奂唇駥⒅甘?,霞觴端與鶴書(shū)俱。
七廟迎神辭。。顏峻。 敬恭明祀,孝道感通。合樂(lè)維和,展禮有容。六舞肅列,九變成終。神之來(lái)思,享茲潔衷。靈之往矣,綏我家邦。