田舍老翁如聚落，眼耳鼻舌俱失卻。內(nèi)外尋訪覓無(wú)蹤，舊時(shí)住處空寂寞。
卻歸堂上問(wèn)空王，總在此間學(xué)無(wú)作。
詩(shī)偈 其一二七。唐代。龐蘊(yùn)。 田舍老翁如聚落，眼耳鼻舌俱失卻。內(nèi)外尋訪覓無(wú)蹤，舊時(shí)住處空寂寞。卻歸堂上問(wèn)空王，總在此間學(xué)無(wú)作。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
集義齋。魏晉。張載。 小齋新創(chuàng)得新名，大筆標(biāo)題字勢(shì)輕。養(yǎng)勇所期戾孟子，動(dòng)心那肯詫齊卿。川流有本源源聽(tīng)，月入容光處處明。此道幾人能仿佛，浪言徒遣俗儒驚。
煙霞洞四首 其四。宋代。丘處機(jī)。 海曲山河洞府低，蓬壺閬苑海東西。仙人玉女時(shí)游集，不許桃源過(guò)客迷。
和黃循齋送景正輔戶曹之夔三首。宋代。陽(yáng)枋。 要路倦登臨，淵明徑好尋。卷收名利幟，揭示圣賢心。明使千家滿，霜從兩鬢侵。逃空三峽客，屬耳聽(tīng)蛩音。
少年日醉郁孤臺(tái)，鼎立三禪屢往來(lái)。
豪氣雖存誰(shuí)復(fù)識(shí)，形容變盡鬢皚皚。
贛州豐樂(lè)長(zhǎng)老惠宣寫(xiě)予真戲贊時(shí)年七十三。宋代。周必大。 少年日醉郁孤臺(tái)，鼎立三禪屢往來(lái)。豪氣雖存誰(shuí)復(fù)識(shí)，形容變盡鬢皚皚。
崧岳降神宰此間，仁心仁聞播鄉(xiāng)關(guān)。椿萱長(zhǎng)茂祥麟毓，蘭桂騰芳瑞鳳還。
酒飲黃花傾北海，庭盈赤舄頌?zāi)仙?。有功文教銘鐘鼎，萬(wàn)古英賢共仰攀。
曹仁憲謹(jǐn)榮壽又 其二。清代。林玉文。 崧岳降神宰此間，仁心仁聞播鄉(xiāng)關(guān)。椿萱長(zhǎng)茂祥麟毓，蘭桂騰芳瑞鳳還。酒飲黃花傾北海，庭盈赤舄頌?zāi)仙?。有功文教銘鐘鼎，萬(wàn)古英賢共仰攀。