識(shí)樂(lè)眾生樂(lè)，緣繩枉走作。智樂(lè)菩薩樂(lè)，無(wú)繩亦無(wú)縛。
若有發(fā)心者，直須學(xué)無(wú)作。莫道怕落空，得空亦不惡。
見(jiàn)礦不識(shí)金，入爐方知錯(cuò)。
詩(shī)偈 其一一七。唐代。龐蘊(yùn)。 識(shí)樂(lè)眾生樂(lè)，緣繩枉走作。智樂(lè)菩薩樂(lè)，無(wú)繩亦無(wú)縛。若有發(fā)心者，直須學(xué)無(wú)作。莫道怕落空，得空亦不惡。見(jiàn)礦不識(shí)金，入爐方知錯(cuò)。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
玉蕊花。宋代。劉克莊。 竹院過(guò)僧話，山門(mén)掃地迎。英雄猶有跡，般若太無(wú)情。玉蕊春陰密，瑯玕晚暑清。半生來(lái)往屢，也合送人行。
新昌縣曉行。明代。鄭善夫。 暝發(fā)新昌縣，晨臨赤土隈。秋花隨地有，渚雁與云來(lái)。雜樹(shù)炊煙出，前涇山照回。忽聞歌伐木，行路興悠哉。
何處又傳金椀出，幾人爭(zhēng)看玉山頹。幽情不是風(fēng)期舊，異境難從指顧開(kāi)。
猿鶴已回塵外駕，煙云休造眼中衰。未妨一老同巾履，香火終年謝劫灰。
和兩翁軒。宋代。李之儀。 何處又傳金椀出，幾人爭(zhēng)看玉山頹。幽情不是風(fēng)期舊，異境難從指顧開(kāi)。猿鶴已回塵外駕，煙云休造眼中衰。未妨一老同巾履，香火終年謝劫灰。
偈頌十四首。。釋宗杲。 青氈本是吾家物，今日重還舊日僧。珍重圣恩何以報(bào)，萬(wàn)年松上一枝藤。
歲漸黃昏發(fā)漸疏，心田荒卻忍輕鋤。無(wú)憑豎亥量山海，且仗陳玄寫(xiě)陋書(shū)。
魚(yú)種方塘花種院，燭明長(zhǎng)案月明居。杯中斟是閑情味，笑說(shuō)陶公或不如。
無(wú)題五首 其一。。崔榮江。 歲漸黃昏發(fā)漸疏，心田荒卻忍輕鋤。無(wú)憑豎亥量山海，且仗陳玄寫(xiě)陋書(shū)。魚(yú)種方塘花種院，燭明長(zhǎng)案月明居。杯中斟是閑情味，笑說(shuō)陶公或不如。