易復易，即此五陰成真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。
若舍煩惱覓菩提，不知何方有佛地。
雜句 其八。唐代。龐蘊。 易復易，即此五陰成真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若舍煩惱覓菩提，不知何方有佛地。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
同樊潤州游郡東山。唐代?；矢θ健?北固多陳跡，東山復盛游。鐃聲發(fā)大道，草色引行騶。此地何時有，長江自古流。頻隨公府步，南客寄徐州。
和子山春日雨中書事見寄。宋代。文同。 青春已破六十日，正好共攜歌管游。鶯花有意欲惱亂，風雨何事相淹留。南園彩棚映綠樹，西湖畫舫臨清流。幾時云陰得斂霽，愿把一樽相獻酬。
題淮陰祠。宋代。張栻。 秦關(guān)昔先驅(qū)，南鄭豈淹久。夜中丞相歸，平明印垂肘。古來豪杰人，調(diào)度出窠臼。登壇一軍驚，六合已在手。從茲看廊清，指揮如運帚。時艱思奇才，廟古酹樽酒。出門望長淮，故國長稂莠。同云正慘澹，人事極紛糾。拘攣儻無累，吾欲獻九九。
題喻彌陀接待院。宋代。釋寶曇。 作成寶缽梅花供，帶得金池蓮葉香。百億萬僧同一飽，彌陀接待勝諸方。
嶼南宿別貢士林執(zhí)中。明代。王恭。 紅燭離堂酒半醒，驪歌今夕若為聽。故人好是身隨桂，浮客空嗟跡類萍?；◣Z晚鐘湖上別，鳳臺春樹夢中青。應(yīng)知晝繡長林下，白首還來到玉瓶。