一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經，讀經勝有為。
尋文不識理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。
色身是文字，法入無為理。文字有生滅，無相宛然爾。
詩偈 其八十七。唐代。龐蘊。 一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經，讀經勝有為。尋文不識理，棄母養(yǎng)阿姨。阿姨是色身，阿娘是法體。色身是文字，法入無為理。文字有生滅，無相宛然爾。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
雜詩 其二。清代。鄒堯廷。 巖疆數十里，良楛各異族。地連潁與毫，獷悍習成俗。頗聞道旁言，謂我少嚴酷。撫心良自慚，十載負民牧。一邑如一家，痛癢關骨肉。如何治子弟，忍事日鞭撲。秋霜豈不威，未若春風燠。頹習詎難移，惜無仁者術。
仙姑對奕圖。元代。黃庚。 碧玉花冠素錦裳，對拈棋子費思量。終年不下神仙著，想是蓬萊日月長。
大茅峰四絕句。宋代。陸文圭。 羊腸九折路盤嶇，不覺勝身上太虛。失腳從知高處險，西風斜日旱回車。
一葉落。。汪東。 一葉落。西風惡。遠人似葉更飄泊。露零屐齒寒，徘徊闌干角。闌干角。影動秋千索。
贈商水連尉同年。宋代。祖無擇。 場屋相知最有情，去年同試便同榮。神仙名籍輪梅福，典冊文章滯馬卿。泣玉淚收休積恨，擲金詞在藹新聲。公卿好致歸臺閣，莫遣徒勞浩嘆生。
玉山李道會顏則求著福慶觀記以黃谷二十六詠見示用韻以寄 其三。明代。鄭真。 路轉溪灣山更幽，也知天意恊人謀。仙家剩有滄洲趣，畫壁須煩顧虎頭。