一時復一時，步步向前移。無常有限分，早晚即不知。
古人一交語，預辦沒貧兒。聞小須修道，莫待衰老時。
邂逅符到來，賺你更無疑。勸君不肯聽，三涂真可悲。
詩偈 其三十六。唐代。龐蘊。 一時復一時，步步向前移。無常有限分，早晚即不知。古人一交語，預辦沒貧兒。聞小須修道，莫待衰老時。邂逅符到來，賺你更無疑。勸君不肯聽，三涂真可悲。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
頌一百則。。釋重顯。 要平不平，大巧若拙。若指或掌，倚天照雪。大冶兮磨礱不下，良工兮拂拭未歇。別別，珊瑚枝枝撐著月。
歸京口。宋代。王存。 倦宦歸來故國春，北樓千尺絕飛塵。江山雄偉增人氣，城壁蕭條類此身。眼底交游隨物老，樽前歌舞逐時新。十年舊事無人問，目送斜陽下廣津。
自太湖至省宿茶鋪嶺。明代。王澤。 缺月耿初夕，荒寒野店開。松聲一枕落，茅屋萬山堆。愁豈掃能去，春還遲不來。思親今夜夢，已近半程回。
自述。明代。唐順之。 祗為抽簪早，歸來已四春。本非食肉相，猶是飯牛身。負郭無新業(yè)，灌園有舊鄰。磯邊獨釣客，隴上偶耕人。相見一相笑，吾今罷問津。
晏成續(xù)太祝遺雙井茶五品茶具四枚近詩六十篇。宋代。梅堯臣。 始於歐陽永叔席，乃識雙井絕品茶。次逢江東許子春，又出鷹爪與露芽。鷹爪斷之中有光，蹍成雪色浮乳花。晏公風流丞相族，以此五色論等差。遠走犀兵至蓬巷，青蒻出篋封題加。紋柘冰瓷作精具，靈味一啜驅(qū)昏邪。神還氣王讀高詠，六十五篇金出沙。已從鍛鏈出至寶，終老不變傳幽遐。自惟平昔所得者，何異瓦礫空盈車。滌心洗腑強為答，愈苦愈拙徒興嗟。