緣事求解脫，累劫無(wú)出期。直須入理性，成佛更無(wú)疑。
雖然不受記，見是世尊兒。
詩(shī)偈 其六十七。唐代。龐蘊(yùn)。 緣事求解脫，累劫無(wú)出期。直須入理性，成佛更無(wú)疑。雖然不受記，見是世尊兒。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
曉雨初晴滿院清，瑤琴一曲遣浮生。柳依花塢傳春信，水隔山城遠(yuǎn)市聲。
酒賤每逢田父醉，詩(shī)成還就野僧評(píng)。尚嫌村客人煙鬧，擬就煙霞學(xué)向平。
春日村居 其三。明代。楊光溥。 曉雨初晴滿院清，瑤琴一曲遣浮生。柳依花塢傳春信，水隔山城遠(yuǎn)市聲。酒賤每逢田父醉，詩(shī)成還就野僧評(píng)。尚嫌村客人煙鬧，擬就煙霞學(xué)向平。
秋日閉關(guān) 其二。明代。李之世。 借書人取亟，貰酒仆來(lái)遲。世事都如此，那教放兩眉。
汴渠掛帆。宋代。劉攽。 翩翩河中舟，一一西上水。彼船力有馀，我船力無(wú)幾。力薄日一舍，力壯日百里。遲速詎幾何，推分故爾耳。今晨東南風(fēng)，帆席頻輕駛。舳艫密相銜，前后略相似。如將平不平，頗復(fù)令人喜。因之念時(shí)事，冥寞付天理。
石榴。。方廣德。 涂林疏樹自離離，入眼紅膚總不遺。若為連珠過(guò)沈約，何來(lái)新筑伴潘尼。金房半坼珠駢落，霜葉平翻玉并欹。還記葡萄槎上種，折來(lái)那不稱同時(shí)。
東風(fēng)錦幕，彩仗輪輝，報(bào)新翻傳帖。披紅石獸，長(zhǎng)蔭里、頓染唐花香馥。
熏弦撥斷，做愁聽、誰(shuí)哀空劫。待掃塵、深巷迷煙，冷落余霞霜發(fā)。
瑤華 感事作。。問(wèn)云。 東風(fēng)錦幕，彩仗輪輝，報(bào)新翻傳帖。披紅石獸，長(zhǎng)蔭里、頓染唐花香馥。熏弦撥斷，做愁聽、誰(shuí)哀空劫。待掃塵、深巷迷煙，冷落余霞霜發(fā)。煌煌火樹連星，斗朱檻瑤宮，遍試衢陌。螢燈憶雪，開夜戶、不奈寒蟲鳴壁?？倸w暮槿，瞬眼過(guò)、虛華重歇。更幾番、飲罷摛毫，坐起書生腸絕。
困酒入訶林留宿自公房。明代。陳子升。 祇園甘露滴，使我宿酲消。獨(dú)自留方丈，諸天不寂寥。行蹤泥芳草，吟興寫芭蕉。已作逃禪客，無(wú)煩折簡(jiǎn)招。