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　　馮振（1897.5.10-1983.3.13），古代文學(xué)家，教育家，詩(shī)人。原名馮汝鐸，字振心，自號(hào)“自然室主人”。廣西北流人。1904年至1908年于本村私塾讀書(shū)。1909年入北流縣立高小。1910年夏，隨叔父介民往上海就學(xué)，初考上海中國(guó)公學(xué)未錄取，秋，進(jìn)南洋中學(xué)預(yù)科。1911年進(jìn)上海中國(guó)公學(xué)。值上海光復(fù)，各校停課。1912年秋，進(jìn)南洋中學(xué)。1913年，于南洋中學(xué)肄業(yè)，同年考入交通部上海高等工業(yè)專門學(xué)校（今上海交通大學(xué)）。1916年因病輟學(xué)。1917年至1921年任教于廣西省立梧州中學(xué)。1921年秋至1925年任北流縣立中學(xué)教員，兼任校長(zhǎng)兩年。1926年2月至4月，任容縣縣立中學(xué)教員。1927年至1949年，任無(wú)錫國(guó)立專門學(xué)校教師，兼教務(wù)主任等職。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)，無(wú)錫國(guó)專遷往湖南長(zhǎng)沙，1938年遷至桂林、北流，1941年又遷至桂林，從1938年起，至1946年，馮振任無(wú)錫國(guó)專代理校長(zhǎng)。1929年至1936年間，先后兼任江蘇教育學(xué)院、正風(fēng)文學(xué)院、上海國(guó)立暨南大學(xué)、大夏大學(xué)、上海交通大學(xué)講師。1948年兼任無(wú)錫江南大學(xué)教授。1949年11月，受聘于南寧師范學(xué)院國(guó)文系，任教授兼系主任。1950年南寧師范學(xué)院遷往桂林，與廣西大學(xué)合并，仍任原職。1951年至1953年，專任廣西大學(xué)文教學(xué)院語(yǔ)文系教授。1953年，中南區(qū)高等院校院系調(diào)整，廣西大學(xué)改為廣西師范學(xué)院（今廣西師范大學(xué)），仍留院任教。1957年至1966年，任中文系主任，1980年12月30日由區(qū)教衛(wèi)辦任命為名譽(yù)主任。1976年5月至1979年6月底，承擔(dān)國(guó)務(wù)院下達(dá)的修訂《辭源》的任務(wù)，擔(dān)任修訂小組顧問(wèn)。文化大革命初，曾以“資產(chǎn)階級(jí)世界觀沒(méi)有改造好”的罪名受到審查和批判，1984年11月平反。其骨灰安放于南寧革命陵園。是廣西壯族自治區(qū)政協(xié)常務(wù)委員。

　　馮振先后師從國(guó)學(xué)大師陳衍先生、唐文治先生。一生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，見(jiàn)解獨(dú)到，著作頗豐。詩(shī)學(xué)論著《詩(shī)詞雜話》、《七言律髓》、《七言絕句作法舉隅》等，精選唐代至清代的各家詩(shī)作進(jìn)行分類比較研究，并對(duì)我國(guó)歷代詩(shī)話、詞話加以闡發(fā)，從理論上充實(shí)了我國(guó)古典文學(xué)理論寶庫(kù)。其先秦諸子研究既繼承了“乾嘉學(xué)派”的傳統(tǒng)研究方法，又運(yùn)用西方新學(xué)的某些科學(xué)理論對(duì)諸子學(xué)說(shuō)的義理加以新的解釋，以《老子通證》、《荀子講記》、《韓非子論略及提要》及《呂氏春秋高注訂補(bǔ)》最受學(xué)界關(guān)注。文字訓(xùn)詁學(xué)著作有《說(shuō)文解字講記》。善詩(shī)文，尤善七言格律，堅(jiān)持自然詩(shī)學(xué)觀，提倡寫(xiě)詩(shī)要自然真率，反對(duì)浮華雕琢，提倡創(chuàng)新變化，反對(duì)因襲模仿。一生創(chuàng)作近千首詩(shī)詞，大都收在《自然室詩(shī)稿》中，風(fēng)格“頗似誠(chéng)齋”（朱東潤(rùn)語(yǔ)）而又“勝于誠(chéng)齋”（周振甫語(yǔ)），享有“廣西才子”之稱。平生所作短文，多散見(jiàn)于建國(guó)前所編《覆瓿集》及建國(guó)后國(guó)內(nèi)各報(bào)刊、雜志。他除精通古典文學(xué)外，還精通中醫(yī)，于文、史、哲、經(jīng)、教乃至農(nóng)、林、工、數(shù)，皆有所學(xué)，上追孔孟老莊，下達(dá)宋明理學(xué)。且熟習(xí)英文，曾以英文論文考取留學(xué)美國(guó)（后因經(jīng)濟(jì)問(wèn)題未能成行）。在梧州中學(xué)任教時(shí)，曾以英文原版的幾何、代數(shù)為課本，向?qū)W生講授。

　　馮振長(zhǎng)期于高校任教中國(guó)古典文學(xué)、歷代散文韻文選、文字學(xué)等課程，堅(jiān)持教育事業(yè)，注重培養(yǎng)后學(xué)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，上海淪陷后，曾率領(lǐng)無(wú)錫國(guó)專師生南下桂林，后兩次遷往家鄉(xiāng)北流，自籌經(jīng)費(fèi)，繼續(xù)辦學(xué)。解放后，親自登臺(tái)講學(xué)，強(qiáng)調(diào)因材施教、知能并重，探討了一種用現(xiàn)代教育管理方法培養(yǎng)國(guó)學(xué)研究人才的有效途徑，為后來(lái)現(xiàn)代教育模式的建立打下了一定的基礎(chǔ)。他以師徒方式培養(yǎng)青年教師，并與彭澤陶先生等一些老教授共同開(kāi)設(shè)多門專題課，親自講授的課程就有《訓(xùn)詁學(xué)》、《老子通論》、《荀子》、《莊子》、《文心雕龍》、《唐詩(shī)律》等。當(dāng)代學(xué)者周振甫、馬茂元、馮其庸等為其高足弟子。生前曾將個(gè)人藏書(shū)線裝古籍495部，含1787冊(cè)，平裝書(shū)51部，含80冊(cè)，共計(jì)1867冊(cè)全部贈(zèng)送學(xué)校。廣西師范學(xué)院于1983年元旦慶祝馮振執(zhí)教六十八年的題詞為：“明德慎行老壽星，丹心一片育芳馨。太湖柳綠漓江碧，春滿青山祝晚晴。”。

　　馮振一生一直以無(wú)黨派民主人士身份從事培育人才的教育工作，積極參加各項(xiàng)民主改革運(yùn)動(dòng)，追求進(jìn)步，積極要求參加共產(chǎn)黨組織。曾先后四次遞交入黨申請(qǐng)書(shū)，但由于十年動(dòng)亂，終未能如愿。

　　明德慎行 丹心育芳

　　馮振自幼受“修身、齊家、治國(guó)、平天下”教育，主張先人品，后學(xué)問(wèn)，在人品修養(yǎng)上堪為一代宗師。他在自傳中說(shuō)：“遇人接物，一任直率，不翕翕然熱，唯期淡而可久。然而公私之辨甚嚴(yán)。私事重情，公事則任法?！彼且晃华?dú)善其身的儒者，因此與道家風(fēng)范相溝通，有著堅(jiān)貞執(zhí)著的追求并保持著中國(guó)知識(shí)分子的學(xué)術(shù)良知。他融儒家的積極進(jìn)取，墨家的簡(jiǎn)約樸素，道家的清新淡泊于一體。淡泊名利，涵養(yǎng)深沉，與人為善，以誠(chéng)待人是他處世為人的準(zhǔn)則。

　　說(shuō)起馮振品德之高潔，不能不說(shuō)說(shuō)無(wú)錫國(guó)學(xué)?？茖W(xué)校。無(wú)錫國(guó)專是以我國(guó)傳統(tǒng)文化為教學(xué)及研究對(duì)象的高等學(xué)校。它建立在“五四”運(yùn)動(dòng)后第二年，它的出現(xiàn)可能與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)學(xué)的激進(jìn)否定態(tài)度有關(guān)。它的創(chuàng)立者國(guó)學(xué)專家唐文治校長(zhǎng)是光緒進(jìn)士、清廷商務(wù)部長(zhǎng)、上海交大校長(zhǎng)。國(guó)際聯(lián)合會(huì)教育科曾派遣唐克爾·培根考察國(guó)專后說(shuō)：“這所學(xué)校是純粹中國(guó)化的學(xué)校，中國(guó)固有文化僅賴此校一線維持?！?949年，改名中國(guó)文學(xué)院。從1927年開(kāi)始，馮振在此工作了17個(gè)年頭。

　　抗戰(zhàn)期間，國(guó)難當(dāng)頭，馮振不顧個(gè)人安危，協(xié)助唐文治校長(zhǎng)把學(xué)校從淪陷區(qū)無(wú)錫轉(zhuǎn)輾搬遷到武漢、長(zhǎng)沙、桂林、蒙山、昭平、北流。當(dāng)學(xué)校遷到桂林時(shí)，唐文治患眼病幾失明了。馮振義不容辭接受委托、代理校長(zhǎng)。他全身心投入，歷盡千辛萬(wàn)苦，八方募捐借款，維持師生生存。1938年，國(guó)專從桂林疏散至北流，在那段期間，馮振已先后失掉三個(gè)兒女，可為解決師生的吃住問(wèn)題，仍動(dòng)員全家搬空房子讓給學(xué)校辦學(xué)。家庭龐大的藏書(shū)庫(kù)也做了校圖書(shū)館。他變賣家產(chǎn)，毀家興學(xué)，還多次把家里的糧食拿出給師生解決斷炊之難，使學(xué)校得以正常運(yùn)作。

　　1942年，無(wú)錫國(guó)專從北流遷回桂林，為了籌集辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，馮振與梁漱溟商量成立無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校校董會(huì)，由梁漱溟出面請(qǐng)李濟(jì)深擔(dān)任董事長(zhǎng)，黃紹竑、梁漱溟、李任仁、劉侯武、黃星垣等名流為校董。為國(guó)專籌集了一大筆經(jīng)費(fèi)，在桂林興建校舍，擴(kuò)大招生，辦得特別紅火。無(wú)錫國(guó)專在他擔(dān)任代理校長(zhǎng)期間，辦成了享有盛名的國(guó)學(xué)人才培養(yǎng)基地。得到廣西上層和地方人士的歡迎，認(rèn)為“國(guó)專在廣西開(kāi)一代學(xué)風(fēng)”。

　　建國(guó)初期評(píng)定職稱，馮振被評(píng)為教授四級(jí)，明顯與他的資歷水平不相稱。然他卻說(shuō)：“名利問(wèn)題，千祈莫爭(zhēng)?！?950年，當(dāng)過(guò)無(wú)錫國(guó)專校長(zhǎng)的馮振已是國(guó)內(nèi)著名的國(guó)學(xué)研究專家，因需要，他卻毫不猶豫地把時(shí)任的南寧師院中文系主任的職位交給剛從香港回來(lái)的林煥平。從校長(zhǎng)到系主任再到教研組長(zhǎng)，他連降三級(jí)，都毫無(wú)怨言。

　　治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn) 執(zhí)教醇篤

　　作為一個(gè)學(xué)者，馮振治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，博采各家之長(zhǎng)，治成獨(dú)家見(jiàn)解，有難解的國(guó)學(xué)情緣；畢生愛(ài)好和主要精力都放在治詩(shī)、治先秦諸子、治宋明理學(xué)及古文辭上，能詩(shī)善文，尤擅長(zhǎng)七言格律詩(shī)，一生創(chuàng)作詩(shī)詞1000多首，反映了他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情。他的著作頗多，詩(shī)學(xué)論著以《詩(shī)詞雜話》、《七言律髓》、《七言絕句作法舉偶》為代表，最受學(xué)術(shù)界的稱頌和好評(píng)。他對(duì)先秦諸子研究，著作以《老子通證》、《韓非子論略及提要》、《荀子講記》和《呂氏春秋高注訂補(bǔ)》為代表，最受學(xué)術(shù)界關(guān)注。他的《說(shuō)文解字講記例言》既是一部獨(dú)辟蹊徑、見(jiàn)解獨(dú)到的學(xué)術(shù)著作，又是一部讓學(xué)生開(kāi)闊視野、對(duì)比歸納、獨(dú)立深思、創(chuàng)造性學(xué)習(xí)和研究的高等學(xué)校優(yōu)秀教材。他的學(xué)術(shù)思想及在國(guó)學(xué)研究上的成就早在三十年代就為國(guó)人所矚目和贊許。錢鐘書(shū)說(shuō)他：“學(xué)者津梁，舍此安孰？”他對(duì)古籍十分熟悉，談起來(lái)如數(shù)家珍，他對(duì)古代詩(shī)詞記誦之博，到了使人吃驚的程度。除了精通古典文學(xué)外，還長(zhǎng)精中醫(yī)，能開(kāi)處方為師生、朋友治病，文、史、哲、經(jīng)、教乃至農(nóng)、林、醫(yī)、工、數(shù)，皆有所學(xué)，上追孔孟老莊，下達(dá)宋明理學(xué)。且熟習(xí)英文，曾以英文論文考取留學(xué)美國(guó)。在梧州中學(xué)任教時(shí)，曾以英文原版的幾何、代數(shù)為課本，向?qū)W生講授。

　　馮振長(zhǎng)期在高校講授中國(guó)古典文學(xué)、歷代散文韻文選、文字學(xué)等課程，十分強(qiáng)調(diào)因材施教、知能并重，讓學(xué)生學(xué)以致用，對(duì)社會(huì)多作貢獻(xiàn)。他深諳中國(guó)傳統(tǒng)治學(xué)方法的精義，并且探討了一種用現(xiàn)代教育管理方法培養(yǎng)國(guó)學(xué)研究人才的有效途徑，為后來(lái)現(xiàn)代教育模式的建立打下了一定的基礎(chǔ)。他的學(xué)術(shù)著作都是在長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，修訂教學(xué)講義逐漸提煉而成，這種把古典學(xué)術(shù)與今人的現(xiàn)代闡釋結(jié)合起來(lái)的表述方法，不僅具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，也是十分優(yōu)秀的綜合性教材。當(dāng)時(shí)廣西師范學(xué)院（現(xiàn)廣西師范大學(xué)）師生稱頌他是“明德慎行老壽星，丹心一片育芳馨”。

　　馮振讀書(shū)、著作、執(zhí)教都十分嚴(yán)肅、認(rèn)真、對(duì)自己、對(duì)學(xué)生要求都很嚴(yán)格。他在《馮振小傳》中寫(xiě)道：“平生讀書(shū)，好首尾無(wú)間，一字不輕放過(guò)，或隨手?？保S遍其上。”他常常教育學(xué)生，讀書(shū)最忌囫圇吞棗，對(duì)所學(xué)過(guò)的辭章、義理要反復(fù)推敲、琢磨，力求理解，融會(huì)貫通，使之成為系統(tǒng)的知識(shí)。

　　他從事國(guó)學(xué)研究、教學(xué)和文學(xué)創(chuàng)作，很強(qiáng)調(diào)“知”和“能”。他認(rèn)為，作為一名文學(xué)教育工作者，知是主要的，因?yàn)橹挥兄拍芟衲窘骋粯邮救艘砸?guī)矩，準(zhǔn)確無(wú)誤地向?qū)W生傳授好知識(shí)。他從事教育工作68年，長(zhǎng)期研究和講授諸子，不僅義理熟習(xí)，闡釋深刻，見(jiàn)解獨(dú)到，而且善于運(yùn)用邏輯方法，立說(shuō)講解，深受學(xué)生歡迎。馮先生長(zhǎng)期在各高校講授文字學(xué)，對(duì)《爾雅》、《說(shuō)文》及清代訓(xùn)詁學(xué)研究篤深。他研究《說(shuō)文》，博采眾家之長(zhǎng)，融冶成自己的見(jiàn)解。他對(duì)詩(shī)詞的研究、教學(xué)、評(píng)論和創(chuàng)作，成就尤為突出。他的《詩(shī)詞雜話》、《七言律髓》、《七言絕句作法舉隅》是長(zhǎng)期研究的結(jié)晶，不僅對(duì)自唐代到清代各家詩(shī)作了精選并分成門類進(jìn)行比較研究，歸納出其特征、特點(diǎn)，而且也對(duì)我國(guó)歷代詩(shī)話、詞話作了精辟的闡發(fā)，從理論上充實(shí)了我國(guó)古典文字理論寶庫(kù)。

　　“頗似誠(chéng)齋”“勝于誠(chéng)齋”

　　馮振對(duì)中國(guó)古典文學(xué)不但知之淵博，而且能詩(shī)善文，尤擅長(zhǎng)作七言格律詩(shī)。他一生創(chuàng)作的近千首詩(shī)詞，大都收集在《自然室詩(shī)稿》里。

　　同為北流人的著名古典文學(xué)專家、安徽大學(xué)校長(zhǎng)陳柱尊曾說(shuō)馮振的詩(shī)“本得于乾坤之狷氣”，“能以學(xué)問(wèn)涵養(yǎng)勉至于中”。中國(guó)古代文學(xué)及各體文學(xué)專家朱東潤(rùn)、中國(guó)古典詩(shī)詞、文論專家周振甫則都認(rèn)為馮振詩(shī)風(fēng)格“頗似誠(chéng)齋”而又“勝于誠(chéng)齋”。

　　“誠(chéng)齋”是南宋杰出愛(ài)國(guó)詩(shī)人楊萬(wàn)里的號(hào)。朱東潤(rùn)、周振甫如此評(píng)價(jià)馮振的詩(shī)一點(diǎn)也不過(guò)分。他的自然室詩(shī)自然率真，平易近人，活潑新鮮，毫無(wú)矯揉造作與雕鏤刻削。他認(rèn)為：“無(wú)病呻吟等噪蟬，情真才有好詩(shī)篇。英雄慷慨紅顏怨，一樣傷心為盛年?！?《自題詩(shī)集》)

　　馮振的詩(shī)詞生動(dòng)、形象地反映了他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想感情，蘊(yùn)藏著希望、進(jìn)取和追求。他的藝術(shù)風(fēng)格超群卓爾，做詩(shī)填詞，從不學(xué)一人，從不宗一派，上起《詩(shī)經(jīng)》，下及晚清，無(wú)所不學(xué)，兼容并蓄，自成一體?！稗D(zhuǎn)益多師是汝師，杜陵心法不吾欺。中兼漢魏包唐宋，上溯洪荒下近茲?！保ā蹲灶}詩(shī)集》）他在《題呂方子詩(shī)存》中說(shuō)：年來(lái)我論詩(shī)，避直取曲邃。景是眼前景，字是尋常字。及其寫(xiě)之出，迥異常人意。深入如螺絲，層層發(fā)其秘。卻又非艱深，故以文淺易。所以人讀之，每有味外味。

　　感憤傷時(shí) 愛(ài)國(guó)憂民

　　馮振的時(shí)事感懷詩(shī)，感時(shí)憂國(guó)，抒寫(xiě)懷抱，表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注。寫(xiě)于1916年的《讀岳武穆文文山詩(shī)有感》云：“慷慨思將衛(wèi)霍儔，無(wú)情逝水悵難留。男兒不向江邊老，壯志應(yīng)先天下憂。胡虜只今污凈土，河山何日返神州。遺詩(shī)讀罷還長(zhǎng)嘆，感憤傷時(shí)涕淚流?！蹦菚r(shí)正是北洋軍閥統(tǒng)治最黑暗的時(shí)期。詩(shī)人讀岳飛、文天祥的詩(shī)，聯(lián)想到祖國(guó)遭外族凌辱的慘痛現(xiàn)實(shí)，感嘆衛(wèi)青和霍去病那樣的愛(ài)國(guó)名將如流水而逝，抒發(fā)了自己熱愛(ài)祖國(guó)的壯志情懷。

　　在馮振早年的詩(shī)歌創(chuàng)作中，就涌動(dòng)著一股強(qiáng)烈的憂國(guó)報(bào)國(guó)之情。在《感憤》五首中，詩(shī)人描寫(xiě)道：“四海困窮狼入室，陸沈凄慘舊神州”、“薊北烽火連海岱，江南殺氣暗瀟湘”，揭露了舊中國(guó)內(nèi)亂外患的現(xiàn)實(shí)，大聲呼吁“四海兄弟應(yīng)急難，莫教深負(fù)脊令詩(shī)”，最后詩(shī)人說(shuō)道：“傷時(shí)語(yǔ)苦千篇少，救國(guó)心雄一劍知?！眻?bào)國(guó)之心，天地可感。

　　1932滬淞?xí)?zhàn)，十九路軍奮起抵抗日軍侵略，詩(shī)人又作《感憤》：“孤軍御寇兩旬余，日日欣聞報(bào)捷書(shū)。誰(shuí)料天生殺賊手，依然窗下注蟲(chóng)魚(yú)。”為自己未能血戰(zhàn)沙場(chǎng)親手殺敵而遺憾。由于國(guó)民黨奉行不抵抗政策，與日本簽訂了賣國(guó)的《淞滬停戰(zhàn)協(xié)定》，詩(shī)人悲憤而作《哀閘北次張?jiān)ト壬崱?，揭露日寇侵華野心，歌頌十九路軍將士的愛(ài)國(guó)精神，痛斥國(guó)民黨政府不抵抗政策。在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，詩(shī)人還寫(xiě)了不少詩(shī)作控訴日寇暴行，同情民眾苦難，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族自尊心和責(zé)任感。在《避寇蒙山聞容縣陷敵焚燒極慘我軍與之激戰(zhàn)》中詩(shī)人希望中國(guó)軍隊(duì)“快驅(qū)殘寇靖鄉(xiāng)閭”。在《桂林柳州相繼失守悲憤填膺感而賦此》中詩(shī)人悲憤寫(xiě)道：“十萬(wàn)災(zāi)黎拋擲盡，宜山西望淚難收?！?/p>

　　馮振還有一些詩(shī)在描寫(xiě)山水風(fēng)物中抒發(fā)了憂國(guó)憂民的情懷：“原野何寥闊，春歸淚眼中。眾山遙帶雨。一水遠(yuǎn)浮空。民已三年戰(zhàn)，今成四海窮。干戈悲未息，臨眺氣如虹?！保ā兑巴罚疤J葦蕭蕭野水愁，采菱人去?？罩?。孤村已是驚雞狗，勝地偏教列劍矛。萬(wàn)頃湖光添殺氣，八方烽火擾群鷗。傷心欲向虞姬石，何以當(dāng)年楚漢秋?！保ā度f(wàn)頃堂》二首）簡(jiǎn)直和“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”（杜甫《春望》）“花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今。北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵?？蓱z后主還祠廟，日暮聊為梁甫吟。”（杜甫《登樓》）一類愛(ài)國(guó)詩(shī)篇異曲同工了。