外求非是寶，無(wú)念自家珍。心外求佛法，總是倒行人。
般若名尚假，豈可更依文。有相皆虛妄，無(wú)形實(shí)是真。
詩(shī)偈 其一四九。唐代。龐蘊(yùn)。 外求非是寶，無(wú)念自家珍。心外求佛法，總是倒行人。般若名尚假，豈可更依文。有相皆虛妄，無(wú)形實(shí)是真。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
又以永錫難老為韻 其四。宋代。劉一止。 長(zhǎng)松倚青壁，千歲身不老。下顧蓬艾姿，生意何草草。愿言雨露甘，馀潤(rùn)及枯槁。耿耿心自憐，得蔭苦不早。
游狼山。宋代。蔣之奇。 一線橫大江，千螺簇層巒?？胀怙w鳥(niǎo)沒(méi)，煙中片帆還。
次韻錢遜叔獨(dú)鶴圖三首 其三。宋代。呂本中。 眼明見(jiàn)此出籠鶴，似我北歸辭瘴嵐。慎勿低頭待收養(yǎng)，人間欣戚盡朝三。
不作人間第二流。。何永沂。 溪水清清順勢(shì)流，敢來(lái)借雪數(shù)風(fēng)流？醫(yī)、詩(shī)、文卻知吾在，不作人間第二流。
赭黃高拱玉霄間，金殿祥驎九色斑。湛露恩濃開(kāi)鎬宴，大風(fēng)歌奏仰龍顏。
自驚垂老拋農(nóng)畝，浪逐群仙款帝關(guān)。銀甕白環(huán)方紀(jì)瑞，汗青修竹盡南山。
和田龍圖升之登秋宴口號(hào) 其一。宋代。程俱。 赭黃高拱玉霄間，金殿祥驎九色斑。湛露恩濃開(kāi)鎬宴，大風(fēng)歌奏仰龍顏。自驚垂老拋農(nóng)畝，浪逐群仙款帝關(guān)。銀甕白環(huán)方紀(jì)瑞，汗青修竹盡南山。