俗務(wù)不廢作，內(nèi)秘貪心學(xué)。世上假名聞，超然總莫著。
息念三界空，無求出五濁。法報皆圓滿，意根成正覺。
若能如此修，輪王亦不博。
詩偈 其一三三。唐代。龐蘊。 俗務(wù)不廢作，內(nèi)秘貪心學(xué)。世上假名聞，超然總莫著。息念三界空，無求出五濁。法報皆圓滿，意根成正覺。若能如此修，輪王亦不博。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
讀吳漢槎秋笳集有作 其二。清代。屈大均。 黃鵠歌聲苦，何殊漢細(xì)君。蛾眉拋白草，鳳翮墮青云。肉酪調(diào)齋飯，毛氈制戰(zhàn)裙。雪花如掌大，持打皂雕群。
靜樂。元代。丁鶴年。 高人嗟逝矣，靜樂尚求詩。豈意無為道，翻成罔極悲。二難勤繼述，一默付希夷。飲水心愈潔，看山意更遲。傷烏營冢日，吊鶴造廬時。霜露增新感，煙霞遂宿期。閉門春事去，隱幾午陰移。未墜青云志，仍工白雪詞。每憐司馬病，深忝叔牙知。慚愧無佳句，緘題慰孝思。
徐惟得沖漠齋又題八絕 其二 白云洞。明代。胡應(yīng)麟。 石洞蒼茫閉水簾，碧窗云冷玉龍潛。不妨行雨邀巫峽，猶記為霖出傅巖。
小雨效韋體。宋代。張耒。 午景蔽浮云，芳林散清雨。虛窗度遙吹，稍覺青葉舉。殘蔬知夏余，隕葉兆秋序。幽獨無往來，烹茶誰晤誰。
送呂晦叔赴河陽。宋代。程顥。 曉日都門飐旆旌，晚風(fēng)鐃吹入三城。知公再為蒼生起，不是尋常刺史行。