更無(wú)別路超生死，前佛后佛同一般。舒即周流十方剎，斂時(shí)還在一毛端。
詩(shī)偈 其一三七。唐代。龐蘊(yùn)。 更無(wú)別路超生死，前佛后佛同一般。舒即周流十方剎，斂時(shí)還在一毛端。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
癡眸一蔽易垂青，不許長(zhǎng)安辨渭涇。夜慨空花經(jīng)夢(mèng)摘，曉傷離雁隔云聽(tīng)。
斯人決絕歸飄渺，熒或寒荒作宿停。鐵鑄春門(mén)敲未破，橫閂已矣鎖心扃。
無(wú)題六首 其一。。崔榮江。 癡眸一蔽易垂青，不許長(zhǎng)安辨渭涇。夜慨空花經(jīng)夢(mèng)摘，曉傷離雁隔云聽(tīng)。斯人決絕歸飄渺，熒或寒荒作宿停。鐵鑄春門(mén)敲未破，橫閂已矣鎖心扃。
大都即事六首 其二。宋代。張憲。 三月西山道，春風(fēng)平則門(mén)。繡鞍紅叱撥，氈帽黑昆崙。衣襆分香裹，壺瓶借火溫。醉歸楊柳月，綠霧掩黃昏。
送謝伯儀守開(kāi)州。明代。徐溥。 賢哉三謝后，分命守開(kāi)州。卓犖才聲重，循良政績(jī)優(yōu)。論交當(dāng)早歲，惜別已深秋。五馬馳官道，雙旌指驛樓。由來(lái)今刺史，即是古諸侯。屈指三霜后，榮遷拜冕旒。
涂林疏樹(shù)自離離，入眼紅膚總不遺。若為連珠過(guò)沈約，何來(lái)新筑伴潘尼。
金房半坼珠駢落，霜葉平翻玉并欹。還記葡萄槎上種，折來(lái)那不稱(chēng)同時(shí)。
石榴。。方廣德。 涂林疏樹(shù)自離離，入眼紅膚總不遺。若為連珠過(guò)沈約，何來(lái)新筑伴潘尼。金房半坼珠駢落，霜葉平翻玉并欹。還記葡萄槎上種，折來(lái)那不稱(chēng)同時(shí)。
茅舍書(shū)聲。。戴梓。 瓜藤墻外接陂陀，薜荔為居面碧波。一卷正當(dāng)風(fēng)里讀，蓼花秋浦下漁歌。
即席贈(zèng)任棠山。明代。楊慎。 紅濕城中仙里，香霏閣下人家。幸遇風(fēng)流地主，渾忘飄泊天涯。六彩狂呼瓊略，百杯爛醉金沙。何日公尋黃石，壁津共泛靈槎。