無(wú)念清涼寺，蘊(yùn)空真五臺(tái)。對(duì)鏡心無(wú)垢，當(dāng)情心死灰。
妙理于中現(xiàn)，優(yōu)曇空里開。無(wú)求真法眼，離相見如來(lái)。
若能如是學(xué)，不動(dòng)出三災(zāi)。
詩(shī)偈 其三十一。唐代。龐蘊(yùn)。 無(wú)念清涼寺，蘊(yùn)空真五臺(tái)。對(duì)鏡心無(wú)垢，當(dāng)情心死灰。妙理于中現(xiàn)，優(yōu)曇空里開。無(wú)求真法眼，離相見如來(lái)。若能如是學(xué)，不動(dòng)出三災(zāi)。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
陰晦中忽見華山。金朝。馮璧。 吏部能開衡岳云，坡仙曾借海宮春。蓮峰清曉忽自獻(xiàn)，二公何人予何人。
題淮陰?kù)簟Ｋ未?。張栻?秦關(guān)昔先驅(qū)，南鄭豈淹久。夜中丞相歸，平明印垂肘。古來(lái)豪杰人，調(diào)度出窠臼。登壇一軍驚，六合已在手。從茲看廊清，指揮如運(yùn)帚。時(shí)艱思奇才，廟古酹樽酒。出門望長(zhǎng)淮，故國(guó)長(zhǎng)稂莠。同云正慘澹，人事極紛糾。拘攣儻無(wú)累，吾欲獻(xiàn)九九。
茅茨拋在翠微間，即栗橫肩又獨(dú)還。松樹別來(lái)巢鶴大，銅瓶歸去蟄龍閒。
西風(fēng)黃葉埋寒徑，落日青猿叫亂山。后夜月明誰(shuí)是伴，枕前飛瀑響潺潺。
送人還山。元代。善住。 茅茨拋在翠微間，即栗橫肩又獨(dú)還。松樹別來(lái)巢鶴大，銅瓶歸去蟄龍閒。西風(fēng)黃葉埋寒徑，落日青猿叫亂山。后夜月明誰(shuí)是伴，枕前飛瀑響潺潺。
秭歸屈原墓。。朱帆。 汨水騷人骨，還鄉(xiāng)瘞秭歸。巫山鄰楚女，香澗近明妃。莫道文章顯，須知愿向非。可憐詩(shī)共酒，長(zhǎng)與世相違。
今年今日汝七帙，明日明正又一年。海屋春偷寒意入，驪珠月向晦時(shí)懸。
碧桃送實(shí)符同至，蒼柏將圖酒并傳。手理蠹魚千萬(wàn)卷，可能三度蝕神仙。
錢叔寶七十歲宴為文沽所役忽忽不暇存故人除夕把盞始悟叔寶七十誕辰遂成一律燒燭書之亦不暇辨為何語(yǔ)也。明代。王世貞。 今年今日汝七帙，明日明正又一年。海屋春偷寒意入，驪珠月向晦時(shí)懸。碧桃送實(shí)符同至，蒼柏將圖酒并傳。手理蠹魚千萬(wàn)卷，可能三度蝕神仙。