圓鏡朗如日，涌出無(wú)礙智。梵語(yǔ)波羅蜜，唐家無(wú)量義。
說(shuō)者說(shuō)無(wú)相，離者離文字。但說(shuō)無(wú)上道，利他還自利。
若能入理行，不動(dòng)到如地。緣事常區(qū)區(qū)，不如展腳睡。
詩(shī)偈 其一○○。唐代。龐蘊(yùn)。 圓鏡朗如日，涌出無(wú)礙智。梵語(yǔ)波羅蜜，唐家無(wú)量義。說(shuō)者說(shuō)無(wú)相，離者離文字。但說(shuō)無(wú)上道，利他還自利。若能入理行，不動(dòng)到如地。緣事常區(qū)區(qū)，不如展腳睡。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
惠文伯居士請(qǐng)贊 其六。。釋崇岳。 無(wú)卓錐之地，有無(wú)價(jià)之寶。元不用安排，拈來(lái)用恰好。沒(méi)人情，佛亦掃。這般村僧，脫空到老。
禽言四首 其三。明代。朱應(yīng)辰。 婆餅焦，小麥黃熟長(zhǎng)齊腰。刈麥作餅婆為喜，豈料南山日日雨。雨多麥損不可食，雖欲婆嗔那復(fù)得。
驕陽(yáng)時(shí)節(jié)花如火。猩紅一樹(shù)裙兒妒。莫說(shuō)柳三多。多男算是他。
并刀和露剖。粒粒相思豆。端的費(fèi)相思。問(wèn)伊知不知。
菩薩蠻 其三 詠榴有贈(zèng)。清代。陳去病。 驕陽(yáng)時(shí)節(jié)花如火。猩紅一樹(shù)裙兒妒。莫說(shuō)柳三多。多男算是他。并刀和露剖。粒粒相思豆。端的費(fèi)相思。問(wèn)伊知不知。
湘江清十首 其二。明代。鄧云霄。 枉渚簇蘭芽，人家半釣家。炎天飛片雪，白鳥(niǎo)落平沙。
次韻錢(qián)遜叔獨(dú)鶴圖三首 其三。宋代。呂本中。 眼明見(jiàn)此出籠鶴，似我北歸辭瘴嵐。慎勿低頭待收養(yǎng)，人間欣戚盡朝三。