四性同一舍，三身同一室。一切惡知識(shí)，總見(jiàn)彌陀佛。
詩(shī)偈 其九十四。唐代。龐蘊(yùn)。 四性同一舍，三身同一室。一切惡知識(shí)，總見(jiàn)彌陀佛。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
諸公唱和多記經(jīng)歷之事因感昔游復(fù)用元韻凡三。宋代。蘇頌。 朝鞍早過(guò)鳳樓西，雨浥輕塵未有泥。頒宴百壺人共醉，演綸雙筆客同攜。紫微舊刻蘭堂閟，朱字新牌藝院題。更識(shí)訓(xùn)詞深厚意，言成膏澤惠編齊。
謝巖起惠支頤二首 其二。宋代。韋驤。 引髭聊試頗安然，正好憑依學(xué)坐禪。兒女環(huán)觀齊指笑，朱顏猶未怯雙蓮。
寶泉灘即事。。趙瑗妾。 桃花高浪幾尺許，銀石沒(méi)項(xiàng)不知處。兩兩鸕鶿失舊磯，銜魚飛入菰蒲去。
興化道中。清代。董訥。 漭沆連滄海，風(fēng)吹一葉輕。村從波際出，草逼浪痕生。地闊無(wú)山影，天空有雁鳴。最憐釜底處，何日奏平成？
白虎亭新成二首 其一。明代。鄭廷鵠。 窈窕見(jiàn)深谷，山門郁穹窿。高臺(tái)何崔嵬，翠壁增長(zhǎng)松。攀蘿一登眺，新享報(bào)成功。嗟余始行役，夙心寄雕龍。徘徊詠高調(diào)，千載聞清風(fēng)。