無我復無人，作么有疏親。勸師休歷坐，不是直求真。
金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。
居士見僧講金剛經(jīng)至無我無人居士問云既無我無人是誰講誰聽座主無語乃與頌曰。唐代。龐蘊。 無我復無人，作么有疏親。勸師休歷坐，不是直求真。金剛般若性，外絕一纖塵。我聞并信受，總是假名陳。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
挽陳提舉 其一。。趙善括。 藺璧雖期復，蘇書竟不還。慶馀鐘令緒，才大壓塵寰。勁正三朝老，從容半世閑。會心真是老，一笑別人間。
題明倫堂。宋代。劉宰。 六樹庭前過屋山，一枝仙桂許高攀。風云有幸逢千載，里社應先庛萬間。
據(jù)地酣歌笑四豪，詩情酒態(tài)憶吾曹。坐來夜雨衙齋冷，望去春風馬首高。
白眼未清游俠骨，朱弦寧向眾人操。燕臺重價需千里，莫問囊中金錯刀。
送林坦之垂之兄弟上春官二首 其一。明代。鄧云霄。 據(jù)地酣歌笑四豪，詩情酒態(tài)憶吾曹。坐來夜雨衙齋冷，望去春風馬首高。白眼未清游俠骨，朱弦寧向眾人操。燕臺重價需千里，莫問囊中金錯刀。
題光澤卷三首 其二 紅梅圖。明代。黃衷。 梁園無此種，上苑幾年移。獨抱冰霜骨，休誇粉膩姿。春風吹蕊蒂，絳雪綴繁枝。寫向王孫贈，能深玉葉思。