道是無為道，修人自有為。假即無頭數(shù)，真中實(shí)是稀。
詩(shī)偈 其九十七。唐代。龐蘊(yùn)。 道是無為道，修人自有為。假即無頭數(shù)，真中實(shí)是稀。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
秭歸屈原墓。。朱帆。 汨水騷人骨，還鄉(xiāng)瘞秭歸。巫山鄰楚女，香澗近明妃。莫道文章顯，須知愿向非?？蓱z詩(shī)共酒，長(zhǎng)與世相違。
即席。宋代。陸游。 稚荷出水榴花開，長(zhǎng)苖圜鼙送舉杯。村鄰相樂君勿笑，要是安健無兇災(zāi)。
和黃循齋送景正輔戶曹之夔三首。宋代。陽(yáng)枋。 要路倦登臨，淵明徑好尋。卷收名利幟，揭示圣賢心。明使千家滿，霜從兩鬢侵。逃空三峽客，屬耳聽蛩音。
梅花引。明代。劉基。 晚云凝，晚煙橫，煙草茫茫云樹平。杜鵑聲，不堪聽，別淚暗傾，良宵空月明。冰蠶絲斷瑯玕折，湘妃竹死青冥裂。短長(zhǎng)亭，幾千程。歸計(jì)未成，愁隨江水生。
雜題畫 其十一 李唐山水。。釋妙聲。 故國(guó)江山入莫秋，煙波留與后人愁。古今不預(yù)興亡事，只有滄浪獨(dú)釣舟。