不用苦多聞，看他彼上人。百憶及日用，元在一毛塵。
心但寂無相，即出無明津。若能如是學(xué)，幾許省精神。
詩偈 其二十三。唐代。龐蘊(yùn)。 不用苦多聞，看他彼上人。百憶及日用，元在一毛塵。心但寂無相，即出無明津。若能如是學(xué)，幾許省精神。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
送呂晦叔赴河陽。宋代。程顥。 曉日都門飐旆旌，晚風(fēng)鐃吹入三城。知公再為蒼生起，不是尋常刺史行。
去湖三里近，種竹萬竿馀。徑轉(zhuǎn)通幽處，朋來問索居。
散金時(shí)買畫，補(bǔ)屋為藏書。千古王摩詰，輞川應(yīng)不如。
和徐天泉?jiǎng)⑼赈滞^沈石田友竹居韻。。史鑒。 去湖三里近，種竹萬竿馀。徑轉(zhuǎn)通幽處，朋來問索居。散金時(shí)買畫，補(bǔ)屋為藏書。千古王摩詰，輞川應(yīng)不如。
迎大年椿上人不值暮歸偶成。元代。丁鶴年。 東歸間道已浮杯，力疾遙迎日幾回。何處晚來成誤認(rèn)，風(fēng)簾竹影月窗梅。
臺(tái)灣竹枝詞 其三。清代。謝金鑾。 水仙宮外近黃昏，迤北斜看第幾鯤。潮信來特沙鹵白，亂星漁火簇城門。
聞南中流言有感 其四。明代。王世貞。 裁呼小草便無聞，祇為慚他誓墓文。若道長安車馬色，春風(fēng)吹作五陵云。
題董邦達(dá)西湖畫冊(cè)十四幅 其一 昭慶寺。。弘歷。 招提湖北角，閱武便曾過。碧篆消新火，青松拿老柯。客心惜頹廢，僧意冀檀那。欲擬從其愿，民財(cái)慮費(fèi)多。