有男不肯婚，有女不肯嫁。父子自團(tuán)欒，共說無生話。
詩(shī)偈 其九十一。唐代。龐蘊(yùn)。 有男不肯婚，有女不肯嫁。父子自團(tuán)欒，共說無生話。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
詠桂四首 其四。宋代。朱淑真。 月待圓時(shí)花正好，花將殘后月還虧。須知天上人間物，同稟秋清在一時(shí)。
晚秋登樓。宋代。王同祖。 獨(dú)上危樓望落暉?；桫f歸處遠(yuǎn)煙微。湖光洗得秋容凈，爭(zhēng)奈江南雁又飛。
為許氏贈(zèng)妾。明代。皇甫汸。 窈窕一佳人，鉛華世絕倫?；ㄒ蚪庹Z(yǔ)艷，山入畫眉顰。寶髻隨時(shí)廣，羅衣逐態(tài)新。坐令幽谷里，無夜不生春。
頌古五十五首。宋代。釋紹曇。 美如西子離金闕，嬌似楊妃倚玉樓。猶把琵琶半遮面，不令人見轉(zhuǎn)風(fēng)流。
蝶戀花 客中感春。清代。徐釚。 儂似浮萍漂泊里。不道留儂，到便儂留住。柳絮隨風(fēng)花落處。為儂又惹閒情緒。紅淚拋殘無一語(yǔ)。滾滾難描，最是傷春句。試問荼蘼開似許。如何春又將歸去。
摘芳詞·鶯聲寂太平時(shí)。。宋一鴻。 良夜迢迢低玉繩，望雙星。羅衣偷卸若為情，細(xì)叮嚀。拗住銀鉤紅燭背，悄無聲。是何意態(tài)意怦怦。問卿卿。