周文王開創(chuàng)八百年基業(yè)是因為夢見姜子牙嗎
太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之，至于朝歌，道窮困，因自鼓刀而屠，遂西釣于渭濱。文王夢得圣人，于是出獵而遇之，遂載以歸，用以為師，言：“吾先公望子久矣！”因號為太公望。 ——《離騷·經(jīng) 周文王開創(chuàng)八百年基業(yè)是因為夢見姜子牙嗎的詩文(0篇)
太公避紂，居東海之濱，聞文王作興，盍往歸之，至于朝歌，道窮困，因自鼓刀而屠，遂西釣于渭濱。文王夢得圣人，于是出獵而遇之，遂載以歸，用以為師，言：“吾先公望子久矣！”因號為太公望。
——《離騷·經(jīng)第一》
入選理由：得到一個夢中賢人，開創(chuàng)了八百年的周朝。
“馬作的盧飛快”，幾幡青龍旗卷過，一群威風凜凜的武士簇擁著一位手握長弓，神情肅穆的君王疾速馳出都城，直奔渭水南邊一個叫令狐的渡口而去。
君王是去打獵的，三天前他做了一個奇夢，夢見得到了一個叫“望”的圣人老頭，幫助自己建立了不世之勛。得到一個良佐是這位君王也是他太公的迫切希望。為了確定此行是否有收獲，他之前還專門恭敬虔誠地占了一卦，結(jié)果是“所獲的非龍非螭，非虎非羆；所獲的將是霸王之輔”，所以君王恭恭敬敬地齋戒了三天之后就迫不及待地行動了。
在令狐渡口，武士們很快就找到了一個行為怪異的老頭——他的釣魚方法和其他人不同，別人都是用彎鉤好使魚上鉤，這個老頭用的卻是讓人笑掉大牙的直鉤，而且他口中還念念有詞：“負命者上來！”
君王上前一看，喲，這不就是夢中所見之人嗎？君王趕緊畢恭畢敬地請求與其交談，詢問治國用人的道理。怪老頭說：“君主使用厚祿、重賞、官位收羅人才，就像釣魚用餌一樣。凡是垂釣的都是為了得到魚。”
君王聽得入迷，又追問：“如何使得天下歸心？”老頭回答：“天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者則得天下；擅天下之利者則失天下。”他又說了仁、德、義、道的重要性，指出“道之所在，天下歸之”。
和怪老頭交談后，君王很高興，說：“我的太公曾經(jīng)說過‘當有圣人到周，周因此將興’。真的就是您嗎？我的太公盼望您很久了。”君王就尊稱怪老頭為“太公望”，并用自己的車載著他，親自駕車一起歸城，任命他為治軍的太師。
這就是開創(chuàng)了八百年周朝基業(yè)的周文王和姜子牙君臣二人的風云際會。傳說周文王親自駕車載姜子牙回城的路上，在上一個坡時，拉車的繩子突然斷了。姜子牙就對周文王說：“你拉了我八百零八步，我就保周室八百零八年。”周文王一聽，還想再拉，但姜子牙說：“天意如此，不可強求。”前后一算，西周、東周加起來真就八百多年。
姜子牙：屠夫看世界
別看姜子牙后世風光無限，其實他吃了一輩子的苦。
姜子牙是商朝末年東海上人，姜姓，呂氏，名望，字子牙，號飛熊，也稱姜尚、呂尚等。因為周文王說其太公曾經(jīng)望姜子牙助周，所以姜子牙也叫太公望，姜太公是民間對他最通俗也是最有名的稱呼。
據(jù)史載，姜子牙是神農(nóng)的后裔，祖先伯夷曾經(jīng)因助大禹治水有功而被舜舉為部落首領(lǐng)“四岳”。但等到姜子牙出世時，家境已經(jīng)敗落了，所以年輕的時候，姜子牙為了謀生還曾當過屠夫、賣過酒，聊補無米之炊。“英雄不問出處”，雖然窮困潦倒，可姜子牙人窮志不窮，始終勤奮刻苦地學習天文地理、軍事謀略，研究治國安邦之道，還寫了一本《六韜》，只是才華長期被埋沒而已。
《史記》里還有一種說法，說姜子牙曾經(jīng)在商紂王手下任過職，后因紂王無道而離開，去游說諸侯，卻“無所遇”。因此，姜子牙與眾不同的釣魚方法，很有可能是他有目的、有預(yù)謀地吸引周文王注意的一個政治策略(“以漁釣奸周西伯”)。姜子牙三年沒有獲魚，有人嘲笑說：“可以止矣！”他卻笑笑說：“這不是你們所能明白的。”據(jù)說后來姜子牙果然釣得大鯉，而且在魚腹中還有一部書《兵鈐》。
姜子牙“七十而相周”，此時他已是風燭殘年的遲暮之人了。在七十歲這個頤養(yǎng)天年的年紀，未來的“武圣”才開始他人生的輝煌。對于姜子牙出山的年齡，《孔子集語》說：“呂望行年五十，賣食于孟津；行年七十，屠牛朝歌；行年九十，為天子師，則其遇文王也。”《荀子》則說初見周文王時的太公是“夫人行年七十有二，渾然而齒墮矣”。年齡不是問題，不管姜子牙那時候多大年紀了，就像《淮南子》里說的“呂尚使老者奮”，他成了“老有所為”的活榜樣。在那個平均壽命很短的年代，姜子牙居然能活約一百歲，完全是奇跡中的奇跡。
歷史上是否真的有周文王夢見姜太公一事？或許有，或許沒有。同武丁夢見傅說一樣，也許這只是周文王的高超政治手腕，《莊子·田子方》里說：“文王欲舉而授其政，而恐大臣父兄之弗安也。”周文王是怕馬上使用素無功德的姜太公會引起不必要的麻煩，“欲終而釋之，而不忍百姓之無天也”，于是使了個“曲線救國”之計：
于是旦而囑之大夫曰：“昔者寡人夢見良人，黑色而髯，乘駁馬而偏朱蹄，號曰：‘寓而(你的)政于臧丈人，庶幾乎民有瘳(好)乎’！”
諸大夫蹴然曰：“先君王也。”
文王曰：“然則卜之？”
諸大夫曰：“先君之命，王其無它，又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。
周文王早上對大夫們說：“我夢見一個好人，面黑而長髯，對我說，給你一個好的輔佐，這樣老百姓就有大救星了。”大夫們聽了，都說這個好人就是周文王的太公。周文王欲擒故縱地說還需要占卜來確定，而信夢的諸大夫卻說這是祖先的命令，無須再占。就這樣，周文王順理成章地任用姜子牙為太師。
文王良佐
周文王對姜子牙有知遇之恩，把朝政委托給他。姜子牙治國也盡心盡力，不更改典章法規(guī)，不發(fā)布偏曲的政令。三年之后，周文王巡查國內(nèi)，見到各地的地方勢力集團全都紛紛離散，各級長官不再夸耀自己的功德，不同的斛不再進入國境使用，國家得到大治。
除了輔佐周文王治國，據(jù)說姜子牙還曾經(jīng)救過周文王一命：當年周文王因為崇侯虎密告，被以“酒池肉林”聞名的商紂王囚在羑里達七年之久。周的臣子都很著急，周文王聽說姜子牙的大名，就派散宜生、閎夭將姜子牙招來。姜子牙就讓散宜生、閎夭等拿著黃金千鎰，尋到有莘氏的美女、驪戎的文馬、有熊的九駟，以及其他珍稀之物，通過寵臣費仲獻給商紂王。商紂王喜不自禁地說：“只要有其中之一就可以放了西伯，何況是這么多寶貝呢？”于是就掉以輕心地放了周文王。周文王出獄后就聽從姜子牙之言向商紂王獻上洛西之地，以請求免除炮烙之刑。商紂王不僅答應(yīng)了周文王的請求，還任命他為西伯，賜給他弓矢斧鉞，讓他可以四處征伐，周文王趁機發(fā)展自己的勢力。商紂王得到的只是一些中看不中用的東西，而周文王得到的卻是民心。
失盡民心的商紂王依然怙惡不悛，并用善諛好利的費仲為政，朝政壞到一發(fā)不可收拾的地步。而周文王卻是大行善政，積蓄力量收買民心。周文王還悄悄地聯(lián)絡(luò)各路諸侯，先后討伐了犬戎、密須、崇侯虎等部落，剪除了商紂王的羽翼。然后周文王自岐下遷都于豐邑，此時三分天下周有其二，大有取商代周之勢。
《帝王世紀》說周文王曾夢“日月著其身”。日月是帝王之象征，這個夢顯然是想說周文王受命于天。這種“受命于天”的說法也是后世想稱王稱霸者所刻意模仿的行為。但周文王沒有天子之福，遷都的第二年他就去世了，由周武王即位。
周武王即位后，對姜子牙更是倚重，把他尊為“師尚父”，君臣二人日夜策劃，把滅商興周作為頭等大事。
為了體現(xiàn)反商的“政治正確性”，免除犯上作亂的惡名，周武王他們不僅大加指責商紂王的種種罪行以占據(jù)輿論的高地，而且姜子牙還設(shè)了個計：他用丹藥喂食一個小兒，令其全身純赤，長大后，還教這個小孩說“殷亡”。這是古代一例成功的心理戰(zhàn)，殷民見這個小孩像“紅孩兒”般全身赤色，以為他就是天神，又聽他說出“殷亡”二字，都以為是天要亡商了。
即位后不久，周武王以姜子牙為太師，周公旦為宰輔，召公、畢公等為左右，進攻到了孟津。這是周武王為了試探諸侯是否齊心而發(fā)起的一次軍事演習。此次諸侯不期而會的有八百人之多，大家都認為暴紂可伐。而最終周武王卻因為“朕夢協(xié)朕卜，襲于休祥、戎商必克”，覺得時機尚未成熟，“汝未知天命，未可也”，在閱兵之后就退軍了。
約公元前1046年，周武王聽說商紂王昏亂暴虐更甚，甚至六親不認地殺了叔父比干，囚禁了箕子。見商紂王已經(jīng)眾叛親離，周武王于是遍告諸侯，說：“殷有重罪，不可以不畢伐。”
大軍臨出發(fā)時，先按慣例占卜龜兆，出乎預(yù)料的是不僅一占不吉，還有風雨雷電接踵而至，連周武王的馬也被雷擊死了，大家都十分恐懼，連周公也說：“天不佑周矣！”在關(guān)鍵時刻，姜子牙表現(xiàn)出領(lǐng)導者的睿智和堅定，他推開占蓍，腳踩龜殼大罵：“枯骨死草，何知而兇？”
姜子牙相信“成事在人不在天”，他力排眾議說：“君秉德而受之，不可如何也？”他這種堅決的舉動大大堅定了周武王的信心。于是周武王親率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人東伐紂王(《尚書》等稱是三千人)。姜子牙又下令周軍將走過的橋梁全部燒毀，以置之死地而后生。看來，“破釜沉舟”之舉并不是項羽首創(chuàng)，而是姜子牙。
盡管周軍按計劃順利前進了，但周武王心里還是有些沒底。一天，周武王告訴周公說：“嗚呼，謀泄哉！今朕寤，有商驚予。欲與無□，則欲攻無庸，以王不足。戒乃不興，憂其深矣！”(《逸周書·寤儆解》)武王說他夢見伐商的計謀已經(jīng)泄露，商人驚動了自己，想服從呢沒有好的方法，想進攻呢又怕不能成功，想取代為王呢條件又不成熟，他感到這次戰(zhàn)爭未必能夠戰(zhàn)勝商紂王，因而很憂慮。周公寬慰周武王說，這是上天對周人不能指望一帆風順而取得勝利的提示，所以通過夢告誡他，周軍一定要戒驕戒躁才能取得勝利。聽了周公的這番話，周武王懸在半空的心才勉強放了下來。
公元前1046年二月甲子，周武王召集諸將和各族頭領(lǐng)，發(fā)表誓師之詞《牧誓》，指責商紂王昏庸暴戾，唯寵妃妲己之言是聽，號召大家齊心協(xié)力消滅暴君。此時諸侯與會的共有車四千乘，反商聯(lián)軍可謂聲勢浩大。
商紂王聽說周武王親自率軍前來，早就安排好七十萬大軍相迎。紂師雖眾，士兵卻因不滿商紂王的殘暴統(tǒng)治，大都臨陣倒戈，周軍只用了一天的時間就毫無懸念地取得了決定性的勝利，并以摧枯拉朽之勢迅速攻入朝歌。這就是著名的“牧野之戰(zhàn)”。
商紂王見大勢已去，只好逃上鹿臺，自焚而死。周武王追至鹿臺，用黃鉞砍下商紂王這個獨夫民賊的頭，懸掛在大白旗下，妲己的頭也被砍下掛在了小白旗下。周武王活捉了商紂王部屬一百多人，姜子牙則率軍繼續(xù)進攻商將方來(就是惡來，據(jù)說是秦的祖先)的部隊，取得了滅商戰(zhàn)爭最后的勝利，并舉行了獻俘禮。次日，周武王宣布自己是天下之主。
戰(zhàn)爭勝利后，周武王向姜子牙詢問如何才能永葆天下。姜子牙說：“大王問得很好！大王若欲江山長久，就要愛惜百姓，與民不爭。”周武王認為他說得很對。接下來，姜子牙和周公一起輔佐周武王大修周政，開創(chuàng)了一個孔子無比向往的新時代。
姜子牙是滅商的第一功臣，所以被封為“齊公”，排在周公魯國之前。其封地在今山東省東北部，面臨大海，有鹽鐵之利。姜子牙到了封國，“因其俗，簡其禮”，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，給老百姓帶來很大的實惠，所以人民多歸齊，齊漸漸成為實力最雄厚的封國。到了周成王少時，管蔡作亂，王室就命姜子牙“五侯九伯，實得征之”。齊由此得到征伐大權(quán)，進一步成為政治上的大國。
中華第一“武圣”
說起“武圣”，今天的人大多會想到關(guān)帝廟里的關(guān)羽。實際上，明朝以前的“武圣”一直是姜子牙，關(guān)羽只是給他陪祀的武將之一。在宋太祖時給關(guān)羽的政治待遇(封號)和物質(zhì)待遇(祭祀品)都還低得很，關(guān)羽甚至還一度被趕出陪祀的行列。
在后世，大家公認姜子牙是興周傾商的首席謀主、最高軍事統(tǒng)帥，是中國古代一位影響久遠的杰出的軍事家和政治家。他的兵書《六韜》被列為《武經(jīng)七書》之一，是古代武學必讀之書。他的豐功偉績早在《詩經(jīng)·大明》中就被大加贊頌：
牧野洋洋，檀車煌煌。駟彭彭，維師尚父。時維鷹揚，涼彼武王。肆伐大商，會朝清明。
姜子牙是西周文、武二王的股肱，《史記》說：
周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計，故后世之言兵及周之陰權(quán)皆宗太公為本謀……天下三分，其二歸周者，太公之謀計居多。
這里已經(jīng)把姜子牙當做兵家之祖，儼然是封他為“武圣”了。
據(jù)《新唐書·禮樂志》記載，唐玄宗開元十九年(731年)，始置太公尚父廟，以留侯張良配，按時祭祀，無論出師、命將之日都要引辭于武廟，還以古名將十人配享?？梢哉f，姜子牙身后享受了無盡的榮光。唐肅宗上元元年(760年)，姜子牙被尊為“武成王”，祭奠規(guī)格與“文宣王”孔子等同。唐德宗建中三年(782年)，禮儀使顏真卿奏治武成廟，畫古今名將六十四人圖形，此時的關(guān)羽還只是武圣廟里的一個配角而已。到了唐德宗貞元二年(786年)，武廟唯享武成王姜子牙及留侯張良，而諸將不再祭，關(guān)羽也被迫“下崗”了。