王重陽(yáng)與道教全真七子
王重陽(yáng)（1112～1170）中國(guó)金代道士。全真道創(chuàng)始人。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出“三教從來(lái)一祖風(fēng)”的融合學(xué)說(shuō)。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng) 》為必修經(jīng)典 ，認(rèn)為修道 王重陽(yáng)與道教全真七子的詩(shī)文(0篇)
王重陽(yáng)（1112～1170）中國(guó)金代道士。全真道創(chuàng)始人。王重陽(yáng)主張儒、釋、道三教平等，三教合一，提出“三教從來(lái)一祖風(fēng)”的融合學(xué)說(shuō)。全真道內(nèi)以《道德經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《般若波羅蜜多心經(jīng) 》為必修經(jīng)典 ，認(rèn)為修道即修心 ，除情去欲 ，存思靜定、心地清靜便是修行的真捷徑。
金庸先生的一部《射雕英雄傳》，因其同名改編影視作品的精典而燴炙人口，而其中長(zhǎng)春子邱處機(jī)也為廣大《射雕》迷所熟悉。可是要說(shuō)到歷史上真實(shí)的“全真七子”，知道的恐怕就不多了。
提起“全真七子”，還得先從他們的師傅王重陽(yáng)說(shuō)起。《射雕》把王重陽(yáng)描繪成天下武功第一人，在華山論劍中技?jí)喝盒?，奪取《九陰真經(jīng)》。王重陽(yáng)死后，各大高手對(duì)其所遺《九陰真經(jīng)》的爭(zhēng)奪，是貫穿全書的一條主線。 那么歷史上真有王重陽(yáng)其人，他真的武功蓋世嗎？
王重陽(yáng)歷史上確有其人，他是道教重要派別全真教的創(chuàng)始人，出生于宋徽宗政和二年(公元1112年)。據(jù)說(shuō)因?yàn)樗矚g陶淵明，便改名知明。又因與陶淵明一樣喜愛(ài)菊花，而菊花在重陽(yáng)節(jié)開放，便給自己起了個(gè)號(hào)叫重陽(yáng)子。
王重陽(yáng)出身于一個(gè)“家業(yè)豐厚”的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災(zāi)難深重的時(shí)代。青年時(shí)代，他“痛祖國(guó)之淪亡，憫民族之不振”，曾于天春年間應(yīng)過(guò)文、武試，得中文、武雙舉人，有志于拯救民族危難。但由于南宋政權(quán)孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，茍且偏安，王重陽(yáng)的抱負(fù)沒(méi)有能夠施展。
抗金失敗后，王重陽(yáng)掘地穴居，稱之“活死人墓”，以方牌掛其上，書云：王害瘋(王自稱瘋子)靈位。七年后，王重陽(yáng)走出活死人墓，開始以另一種方式實(shí)現(xiàn)自己的理想。
金世宗大定七年(1167年)，王重陽(yáng)東至今山東東部傳教。在寧海(今山東牟平)講道時(shí)，他對(duì)被宋徽宗寵信的道士林靈素弄的喪失人心的傳統(tǒng)道教進(jìn)行了改造，創(chuàng)立了全真教。在國(guó)難當(dāng)頭、“南渡君臣輕社稷”的大背景下，王重陽(yáng)舉起全真教的旗幟，為的是留住中國(guó)傳統(tǒng)文化，把傳統(tǒng)文化保存于宗教社會(huì)、民間社會(huì)。這實(shí)屬無(wú)奈之舉。
王重陽(yáng)在山東傳教過(guò)程中收納了許多弟子，其中又以馬鈺(丹陽(yáng)子)、丘處機(jī)(長(zhǎng)春子)、譚處端(長(zhǎng)真子)、王處一(玉陽(yáng)子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長(zhǎng)生子)、和馬鈺之妻孫不二(清靜散人)七人為翹楚，人稱北七真，也就是我們通常所說(shuō)的“全真七子”。
丘處機(jī)(公元1148-1227)，字通密，道號(hào)長(zhǎng)春子，是道教龍門派的創(chuàng)立者。在《射雕》中，丘處機(jī)武功平平，但在歷史上，丘處機(jī)的名聲頗大。這不是因?yàn)槲涔?，而是因?yàn)樗ㄟ^(guò)自己對(duì)蒙元統(tǒng)治者的影響，拯救了無(wú)數(shù)的謝ing?儺鍘