戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六大著名刺客（圖文）
歷史上曾經(jīng)有這么些人，他們成就了歷史，用自己的行動(dòng)、自己的行為，甚至于獻(xiàn)出了寶貴的生命，留下的只是在故事里、史詩(shī)中字里行間的幾個(gè)不起眼的代號(hào)；他們用生命來(lái)詮釋生命，用生命來(lái)成就事業(yè)，用生命來(lái)眷顧愛(ài)人，不管成敗， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六大著名刺客（圖文）的詩(shī)文(0篇)
歷史上曾經(jīng)有這么些人，他們成就了歷史，用自己的行動(dòng)、自己的行為，甚至于獻(xiàn)出了寶貴的生命，留下的只是在故事里、史詩(shī)中字里行間的幾個(gè)不起眼的代號(hào)；他們用生命來(lái)詮釋生命，用生命來(lái)成就事業(yè)，用生命來(lái)眷顧愛(ài)人，不管成敗，他的惟一代價(jià)就是生命；他們不屈服于命運(yùn)的安排，明知道前面是一條死路卻還一往無(wú)前，這是何等的氣概！老子曰：“民不畏死，奈何以死懼之？”中國(guó)古代最有名的刺客是六大刺客，即曹沫、專(zhuān)諸、要離、豫讓、聶政、荊軻
1、曹沫
春秋早期人，是魯國(guó)的刺客。在六大刺客中，年代最早。古書(shū)對(duì)他的名字有許多不同寫(xiě)法，其中一種是曹劌。這兩個(gè)名字是屬于同一個(gè)人(詳拙作《為什么說(shuō)曹劌和曹沫是同一人》)。過(guò)去，我們?cè)凇蹲髠鳌分幸?jiàn)過(guò)這位先生，名作曹劌。他曾在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)，為魯莊公出謀劃策，用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的治氣之術(shù)，出人意外地打敗了齊桓公，因而受到毛澤東的稱(chēng)贊。此人出身卑賤，但足智多謀，想為魯莊公獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。他的老鄉(xiāng)說(shuō)，打仗是人家貴族的事，你不要多管閑事，他說(shuō)，“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”(《左傳》莊公十年)，一定要插手，結(jié)果證明，他確實(shí)是優(yōu)秀的軍事家。毛澤東說(shuō)“卑賤者最聰明”，舉例很多，其中就有他。
這是一種記載。另一種記載，是《史記·刺客列傳》的記載。司馬遷筆下的曹沫主要是勇士，他“以勇力事魯莊公”。“莊公好力”，任為將。魯與齊戰(zhàn)，三戰(zhàn)皆北，被迫在柯地簽訂不平等條約。在莊嚴(yán)的儀式上，曹沫突然用匕首頂住齊桓公，逼他退還魯國(guó)的土地。在死亡的威脅下，桓公被迫答應(yīng)。一經(jīng)承諾，曹沫立刻投其匕首，下壇，北面就群臣之位，臉不變色心不跳，說(shuō)話(huà)和原來(lái)一模一樣。
這些記載，有兩點(diǎn)值得注意：第一，曹沫不是貴族，而是卑賤者中的聰明人，他不會(huì)像貴族那么死心眼(如相信“蠢豬式的仁義道德”的宋襄公)。卑賤者愛(ài)使用非常手段，即貴族不恥的糙招，特別是在實(shí)力懸殊、強(qiáng)弱不敵的戰(zhàn)爭(zhēng)中；第二，曹沫參加的戰(zhàn)爭(zhēng)，正是這樣的戰(zhàn)爭(zhēng)，齊國(guó)非常強(qiáng)大，魯國(guó)非常弱小，他以奇謀僥幸打敗齊桓公，但三戰(zhàn)皆北，不能扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，萬(wàn)般無(wú)奈，才鋌而走險(xiǎn)。他的成功是靠?jī)牲c(diǎn)：一是齊桓公地位高，名氣大，他老人家怕死，曹沫不怕死；二是齊桓公 “九合諸侯，一匡天下”，說(shuō)話(huà)非同小可，不便在莊嚴(yán)的會(huì)盟儀式上出爾反爾，管仲勸他不可背約。這兩條都是抓住了貴族的弱點(diǎn)。當(dāng)然，在其他古書(shū)中，還有漢畫(huà)像石中，這次劫持，參加者還有魯莊公。逼急眼了，魯莊公也放得下架子。
道理很簡(jiǎn)單，穿鞋的打不過(guò)光腳的(當(dāng)然，這只是事情的一面)。 現(xiàn)在，在上海博物館藏楚簡(jiǎn)中，我們發(fā)現(xiàn)了曹沫的兵法，名叫《散蔑之陳》。它的出土有一個(gè)意義，就是證明了我的看法，恐怖活動(dòng)和兵法有不解之緣，兩者不一定是對(duì)立的東西。正規(guī)的戰(zhàn)法是戰(zhàn)法，不正規(guī)的戰(zhàn)法也是戰(zhàn)法。
2、專(zhuān)諸
年代比曹沫晚，是春秋晚期人，事見(jiàn)《刺客列傳》，乃吳國(guó)的刺客。他和曹沫不同，只是個(gè)重諾輕死的亡命徒，類(lèi)似俠客。公子光(后來(lái)的吳王闔閭)善遇專(zhuān)諸，答應(yīng)死后為他贍養(yǎng)老母弱子，目的很明確，就是派他搞刺殺。刺殺是為了政變。其結(jié)果，必然是一死。這些都很清楚。但他和曹沫不同，曹沫所行，其實(shí)是劫持，不是刺殺，嚴(yán)格講，是屬于下面要談的另一類(lèi)。劫持，是以被劫持者為人質(zhì)，提出各種要求(如贖金)，殺人并不是最終目的(雖然其結(jié)果，常常和刺殺一樣，人質(zhì)還是死于非命)。
專(zhuān)諸和曹沫，共同點(diǎn)是不要命，勇敢。孫子講御兵之法，說(shuō)吳、越世仇，同舟共濟(jì)，也會(huì)齊心協(xié)力，關(guān)鍵是死無(wú)退路。人心都是肉長(zhǎng)的，勇是逼出來(lái)的。當(dāng)兵的也是人，沒(méi)有多余的命，令發(fā)之日，淚流滿(mǎn)面，效死拼命靠什么?曰“投之無(wú)所往者，諸、劌之勇也”(《孫子兵法·九地》)，“諸”就是專(zhuān)諸，“劌”就是曹劌(即曹沫)。他們是春秋時(shí)期最有名的刺客(注意，劫持者也算刺客)。
3、要離
也是吳王闔閭的刺客。吳王派他刺殺另一個(gè)吳公子，名叫慶忌。要離是個(gè)枯黃干瘦風(fēng)吹都要倒的弱者，慶忌是個(gè)武藝非凡膂力過(guò)人的壯漢。要離斷臂刺慶忌，事見(jiàn)《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》(《刺客列傳》不載)，也是驚天動(dòng)地。這事在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期很有名。如唐且使秦，拒絕秦王的無(wú)禮要求。秦王威脅說(shuō)，您難道沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“天子之怒”嗎?“天子之怒”是“伏尸百萬(wàn)，流血千里”。唐且反問(wèn)說(shuō)，那大王聽(tīng)說(shuō)過(guò)“布衣之怒”嗎?“布衣之怒”是“伏尸二人，流血五步，天下縞素”。當(dāng)時(shí)，他舉了三個(gè)刺客，一個(gè)是專(zhuān)諸，一個(gè)是要離，一個(gè)是聶政，其中就有要離。說(shuō)罷“挺劍而起”。結(jié)果是“秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之日：‘先生坐，何至于此，寡人諭矣’”(《戰(zhàn)國(guó)策·魏四》)。
4、豫讓
戰(zhàn)國(guó)早期人，是晉國(guó)的刺客。此人也是亡命徒，他受過(guò)智伯的大恩，非常忠誠(chéng)。趙襄子殺智伯，漆其頭骨以為飲器，他發(fā)誓要為智伯報(bào)仇。為此，不惜殘身毀容，隱姓埋名。先裝受過(guò)刑的殘廢，給廁所刷墻。后裝麻風(fēng)病人，把自己弄成啞巴。兩次刺殺都不成功。襄子感其誠(chéng)，解衣令之刺，讓他撒氣，然后伏劍自殺。這是決意恩仇的個(gè)人行為(和《游俠列傳》有交叉)，不是由政治家導(dǎo)演，也許夠不上“主義”。但刺殺和劫持，從法律角度講，是最低級(jí)的犯罪形式，它們和稱(chēng)為 “主義”的活動(dòng)在形式上無(wú)法區(qū)分。
5、聶政
戰(zhàn)國(guó)中期人，是韓國(guó)的刺客。聶政刺韓累(韓國(guó)的相邦)，也屬于快意恩仇。事見(jiàn)《刺客列傳》，不必多談。他的故事之所以出名，是烈士背后還有烈女，即聶政的姐姐，名叫聶榮(也作“聶嫈”)。弟弟死了，無(wú)人收尸，姐姐發(fā)現(xiàn)，終舉其名，最后哭死在尸體旁邊。郭沫若寫(xiě)過(guò)一個(gè)劇本，叫《棠棣之花》，就是歌頌聶政和他姐姐。
6、荊軻
戰(zhàn)國(guó)末年人，是燕國(guó)的刺客(其先乃齊人，徙于衛(wèi)，又入燕)，也見(jiàn)于《刺客列傳》。這是距司馬遷最近，他親自做過(guò)調(diào)查(向熟悉此事的公孫季功、董生和夏無(wú)且請(qǐng)教)，著墨最多，記述最詳，也最震撼人心的刺客。故事比較復(fù)雜，大家都很熟悉，這里不必多談。有趣的是，最近陳凱歌拍了《刺秦》，正是講荊軻刺秦王。電影主題很前衛(wèi)(但藝術(shù)水準(zhǔn)不怎么樣，竊以為)，秦王要搞“全球化”，但殺人盈野，太殘酷，荊軻代表“被侮辱與被損害的”祖國(guó)人民和各國(guó)人民，想去除掉這個(gè)暴君，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，乃千古絕唱的慷慨悲歌。但他這么干，豈不是逆歷史潮流而動(dòng)?有人會(huì)提傻問(wèn)題