戊午吟 其八。 吾儒窮理最為先，理徹心空不入禪。窮是十分到底處，理須一物不容前。六經(jīng)盡向躬行譣，一字不從文義牽。自有豁然通貫日，方知日用是真元。

戊午吟 其七。 不將一事掛匈中，蕩蕩乾坤在此躬。恰似云開(kāi)天穆穆，更如冰泮水瀜瀜。因無(wú)邪妄名為寂，豈為虛無(wú)即墮空。履薄臨深緣底事，只愁無(wú)浪又生風(fēng)。

韜光山中雜詩(shī) 其一。 開(kāi)窗北山下，日出竹光朗。樓中人兀然，鳥(niǎo)崔時(shí)來(lái)往。

題畫(huà)竹。 此君有高節(jié)，亭亭自孤植。總多千畝陰，不礙青山色。

水居飲酒詩(shī) 其三。 春氣畼人意，桃華滿(mǎn)村家。人如不為樂(lè)，天卻無(wú)此華。

水居飲酒詩(shī) 其二。 有弟知我好，致我長(zhǎng)春華。華紅映酒紅，日夕飲流霞。

水居飲酒詩(shī) 其一。 憂(yōu)危不為己，放逐豈忘君。但愿常太平，把酒看白云。

齋中對(duì)菊。 白日林中靜，秋風(fēng)此室閒。黃華無(wú)限意，相對(duì)一開(kāi)顏。

戊午吟 其二十。 學(xué)人須自立根基，三戒當(dāng)先謹(jǐn)獨(dú)知。無(wú)分少壯老異境，一于財(cái)色斗嚴(yán)持。鎮(zhèn)重常如五岳峙，防危更似九河堤。大廷暗室心如一，玉粹金精體不虧。

戊午吟 其十九。 精氣為軀造化功，游魂為變浩無(wú)窮。如何謂死為滅盡，反落禪訶斷見(jiàn)中。神化自然稱(chēng)不測(cè)，有無(wú)不著是真空。莫將空字謾歸佛，虛實(shí)原于微顯同。

戊午吟 其十八。 朱陸當(dāng)年有異同，祗于稽古稍殊功。存心自合先知本，格物無(wú)過(guò)要識(shí)中。六籍漫從鹵莽過(guò)，一靈那得豁然通。前賢指示皆精切，后學(xué)無(wú)訛是晦翁。

戊午吟 其十七。 言行須從擬議成，不從擬議失權(quán)衡。擬言本自三緘慎，議動(dòng)繇于百煉精。率意豈真為率性，爭(zhēng)先或恐是爭(zhēng)名。須知變化方為易，變化原從擬議生。

戊午吟 其三。 千圣傳心一敬修，不知真敬反成囚。欲求一得且永得，須下千休與萬(wàn)休。疏水曲肱常浩浩，百官萬(wàn)務(wù)盡悠悠。廓然天地渾無(wú)事，一物匈中豈足留。

戊午吟 其二。 莫為為者是真機(jī)，稍著安排便已非。桃自鮮紅李自白，魚(yú)能淵躍鳥(niǎo)能飛。不知本體原如是，安得工夫妙入微?？幢M古今差謬處，只緣些子見(jiàn)相違。

戊午吟 其一。 圣賢止是學(xué)為人，學(xué)不知天人未真。天在人身春在木，人居天內(nèi)木涵春。萬(wàn)殊精別方知義，一本窮研始識(shí)仁。試看天人無(wú)間處，不知天道豈知身。

靜坐吟 其三。 一自男兒墮地來(lái)，戴高履厚號(hào)三才。未曾一膜顏先隔，何事千山首不回。一靜自能開(kāi)百障，老翁依舊返嬰孩。從今去卻蒲團(tuán)子，鯤海鵬天亦快哉。

靜坐吟 其一。 靜坐非元非是禪，須知吾道本于天。直心來(lái)自降衷后，浩氣觀(guān)于未發(fā)前。但有平常為究竟，更無(wú)元妙可窮研。一朝忽顯真頭面，方信誠(chéng)明本自然。

靜坐吟 其二。 一片靈明一敬融，別無(wú)馀法可施功。乾坤浩蕩今還古，日月光華西復(fù)東。莫羨仙家烹大藥，何須釋氏說(shuō)真空。些兒欲問(wèn)儒宗事，妙訣無(wú)過(guò)未發(fā)中。

至水居。 何事驅(qū)車(chē)緇洛塵，歸來(lái)煙水味逾真。寒塘古岸五衰柳，落日秋風(fēng)一老人。兀坐冥然天地古，觀(guān)書(shū)恍爾性情新。未須蒿目憂(yōu)時(shí)事，聞道明君信直臣。

戊午吟 其十六。 事事精詳是與非，紫陽(yáng)以此示全歸。初經(jīng)勉彊須堅(jiān)苦，漸近天然妙入微。精義無(wú)過(guò)能擇善，入神還只是知幾。須知圣學(xué)無(wú)多法，尺寸基培萬(wàn)仞巍。

戊午吟 其十五。 孝是修行無(wú)價(jià)珍，此身在處即吾親。一禽一草非時(shí)剪，五辟三千律可論。倉(cāng)德飲和供菽水，朝乾夕惕省昏晨。不分富貴與貧賤，大孝光天是守身。

戊午吟 其六。 知本繇來(lái)義最深，須從物理細(xì)推尋。一靈充塞皆為物，萬(wàn)象森羅總是心。心正涓流俱到海，身修點(diǎn)鐵悉成金。細(xì)窮物理無(wú)多事，只在兢兢顧影衾。

戊午吟 其五。 格物無(wú)端成聚訟，起于知本二言分。但知知本即知至，格物何曾有闕文。本在操舟方有舵，本迷亂國(guó)為無(wú)君。只翻誠(chéng)意一錯(cuò)簡(jiǎn)，滌蕩青霄萬(wàn)頃云。

戊午吟 其四。 中庸二字圣真詮，來(lái)自唐虞一脈傳。本體睹聞為入竅，工夫戒懼是天然。但從庸行庸言里，直徹?zé)o聲無(wú)臭先。此是人人真本色，可憐千古作陳編。

次劉伯先閉關(guān)韻。 在在名山寂寂峰，淵泉深處有潛龍。非于太極先天覛，只在尋常日用逢。當(dāng)默識(shí)時(shí)微有象，到名言處絕無(wú)蹤。洗心藏密吾曹事，長(zhǎng)掩衡門(mén)獨(dú)撫松。