譯文

　　周穆王將征伐犬戎，祭公謀父勸阻說：“不行。先王顯示德行而不炫耀武力。兵力是儲(chǔ)存起來到一定時(shí)候動(dòng)用的，一動(dòng)用就使人畏懼；炫耀武力就會(huì)濫用，濫用就不能使人畏懼。所以周文公的《詩經(jīng)·周頌·時(shí)邁》說：‘將兵器好好收藏，將弓箭藏在皮囊；我們君王尋求美德，施予這華夏之邦。君王定能保持天命久長?！韧鯇?duì)于百姓，努力端正他們的德行，使他們的性情更加寬厚；擴(kuò)大他們的財(cái)源，改進(jìn)他們的工具；指明利害的方向，用禮法整頓他們，使他們追求利益而避免禍害，懷念恩德而畏懼威力，所以能保證周王室世代相承，日益壯大。

　　從前我們先王世代做農(nóng)官之長，服事虞、夏兩朝。到夏朝衰落的時(shí)候，廢除了農(nóng)官，不再致力于農(nóng)業(yè)，我們先王不窋，因而失去了官職，隱藏到戎狄中間。他仍然不敢怠慢祖業(yè)，時(shí)常稱道祖先的功德，繼續(xù)完成祖先留下的事業(yè)，研習(xí)祖先的訓(xùn)令和典章；早晚謹(jǐn)慎勤懇，忠實(shí)地遵守，誠懇地奉行，世代繼承祖先的功德，不辱前人。到了武王，發(fā)揚(yáng)前代光明的德行，再加上仁慈與溫和，事奉神靈，保養(yǎng)百姓，莫不歡欣喜悅。商王帝辛，大為百姓所憎惡，百姓不能忍受，欣然擁戴武王，在商朝國都郊外的牧野地方作戰(zhàn)。這不是先王致力于武力，而是為了盡力體恤百姓的痛苦，除掉他們的禍害。

　　先王的制度：王畿以內(nèi)五百里的地方稱甸服，王畿以外五百里的地方稱侯服，侯服以外至衛(wèi)服以內(nèi)的地方稱賓服，賓服以外的蠻、夷地方稱要服，要服以外的戎、狄地方稱荒服。甸服地方的諸侯供給天子祭祀祖父、父親的祭品，侯服地方的諸侯供給天子祭祀高、曾祖的祭品，賓服地方的諸侯供給天子祭祀遠(yuǎn)祖的祭品，要服地方的諸侯供給天子祭神的祭品，荒服地方的諸侯則朝見天子。祭祖父、父親的祭品一日一次，祭高、曾祖的祭品一月一次，祭遠(yuǎn)祖的祭品一季一次，祭神的祭品一年一次，朝見天子一生一次。這是先王的遺訓(xùn)。

　　如有不逐日進(jìn)貢的，天子就修省內(nèi)心；有不按月進(jìn)貢的，天子就修明法令；有不按季進(jìn)貢的，天子就修明禮儀；有不進(jìn)歲貢的，天子就修明尊卑名分；有不朝見的，天子就修明德行。這幾個(gè)方面依次做到而仍有不來的，天子就修明刑法。這時(shí)就有懲罰不逐日進(jìn)貢的，討伐不按月進(jìn)貢的，征討不按季進(jìn)貢的，責(zé)備不進(jìn)歲貢的，曉諭不來朝見的。這時(shí)也就有懲治的法律，有攻伐的軍隊(duì)，有征討的裝備，有嚴(yán)厲譴責(zé)的命令，有用文字曉喻的文告。發(fā)布命令，公布文告，而再有不來的，天子就在德行上增強(qiáng)修養(yǎng)，不讓百姓到遠(yuǎn)方去受苦。

　　所以近處的諸侯無不聽命，遠(yuǎn)方的諸侯無不歸順?，F(xiàn)在大畢、伯士一去世，新即位的犬戎國君就帶著貢品前來朝見，天子卻說：‘我一定要以不享的罪名征討他’，并且向他炫耀武力，這樣做恐怕會(huì)廢棄先王的遺訓(xùn)，而使朝見天子之禮瀕于破壞吧？我聽說那犬戎國君秉性敦厚，能遵循祖先的遺德，遵守終生朝見一次之禮，專一不二，他們會(huì)有防御我們的準(zhǔn)備的?！蹦峦醪宦?，去征戰(zhàn)犬戎，只得到四只白狼、四只白鹿帶回來了。從此以后，荒服地方的諸侯就不來朝見了。

注釋

①穆王:周天子，名滿。康王之孫，昭王的兒子。犬戎：我國古代西方民族名，即昆戎。商朝和周朝時(shí)，在今陜西涇水渭水流域游牧。

②祭公謀父周穆王的大臣，封于祭，故叫祭公。謀父是他的字。祭（zhài），父（fǔ）。

③戢（jí）：聚集，收藏。時(shí)動(dòng)：按照一定的季節(jié)行動(dòng)。如春夏務(wù)家，冬于講武。

④震:懼怕。

⑤周文公：即周公，“文”是他的謚號(hào)。周公是周武王的弟弟，名旦，也稱叔旦。

⑥載：語助詞，無義。干戈：兵器名。

⑦櫜（gao）：古時(shí)收藏弓箭的袋子。這里用作動(dòng)詞，把弓箭收藏起來。

⑧懿德：美德。

⑨時(shí)：是，這。夏：中國。

⑩允：信，相信。王：指周武王。

⑾茂：通“懋”，勉勵(lì)。德，道德。

⑿阜（fu）：大，多。

⒀鄉(xiāng)（xiang）：所在。

⒁滋：增益，加多。

　　在輔佐周穆王的過程中，祭國的祭公謀父提出了“以德治國”的政治主張。某年，周穆王要攻打一個(gè)叫犬戎的民族，祭公謀父勸說周穆王：圣明的君王是光大自己的德政，而不炫耀自己的武力，用武力征服別人，早晚會(huì)帶來嚴(yán)重后果的。周穆王不聽勸告，率兵攻打犬戎，盡管戰(zhàn)爭最后取勝，但周邊的少數(shù)民族再也不稱臣納貢。

　　“以德治國”是符合周先人的傳統(tǒng)的。《史記·周本紀(jì)》記述：

　　“古公亶父復(fù)脩后稷、公劉之業(yè)，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財(cái)物，予之。已復(fù)攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰(zhàn)。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異。民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為?！伺c私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復(fù)歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，而營筑城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德?！?/p>

　　這段故事是說：古公亶父是周王朝的奠基人，被稱為周朝的“太王”，是歷史上的著名賢王。

　　古公亶父原是一個(gè)小國豳國的國君。當(dāng)時(shí)，西北邊地的戎狄進(jìn)攻豳國，“欲得財(cái)物”。給了財(cái)物以后，他們還不滿足，又要再來進(jìn)攻，欲得地與民。豳國百姓被激怒了，紛紛主張打仗。這時(shí)，古公說：“老百姓擁立君主，是希望君主保護(hù)老百姓的福利?，F(xiàn)在戎狄想來攻打我們的目地，是因?yàn)槲矣辛送恋睾屠习傩?。老百姓在我這里和在他那里，只要生活的好，那有什么關(guān)系呢？現(xiàn)在老百姓們?yōu)榱宋覀€(gè)人的原因去打仗，用殺死別人的父子的手段去達(dá)到我當(dāng)君主的目地，這樣的事，我不忍心去做!”（原文：有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以我地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。）因此，古公亶父只帶了近親私屬一群人，學(xué)他的祖先不窋一樣，離開豳國，遷徙到梁山西南的岐山之下定居。

　　古公亶父的這個(gè)舉動(dòng)被老百姓知道了，不僅原來豳地民眾扶老攜幼，離開戎狄而追到岐山來，照舊跟著他。而且附近的鄰國，也久仰古公的仁義賢名，都來歸附于他。

　　所以，老子依據(jù)古公亶父的事跡寫成了第三章的“使民不爭”。象古公亶父那樣，他為了民眾遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭,不爭而退讓到可以不要國家豳，不戰(zhàn)而退從豳到了周原。他最終贏得了民眾的心，他最終不爭而成不戰(zhàn)而勝！

　　顯然，周穆王攻打一個(gè)叫犬戎的民族，是周失德的開始。左丘明的《國語》從西周穆王寫起，大概是因?yàn)橹苣峦跏俏髦苁У碌牡谝粋€(gè)君王罷！

　　附加說明：京城五百里以內(nèi)為邦內(nèi)；離京城五百到一千里的國為邦外；一千里到三千五百里的國為侯、衛(wèi)；三千五百里到四千里的國為蠻、夷；四千里以外的國為戎、翟。甸服：為王朝服役，供應(yīng)周王朝每天的宗廟祭祀；侯服：每年必須朝見周王朝，供應(yīng)每月的祭祀；賓服：必須納貢供應(yīng)每季的祭祀，二到五年朝見一次；要（yāo）服：必須供應(yīng)每年的祭祀，每六年朝見；荒服：每任國王必須朝見一次，表示臣服即可。