真為家貧無一物，此語總是空里出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
詩偈 其一三○。唐代。龐蘊(yùn)。 真為家貧無一物，此語總是空里出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
照水聯(lián)句。南北朝。何遜。 插花行理鬢。遷延去復(fù)歸。雖憐水上影。復(fù)恐濕羅衣。臨橋看黛色。映渚媚鉛暉。不顧春荷動(dòng)。彌畏小禽飛。
廣州竹枝辭 其五。。何絳。 坡山渡口春草齊，番山謝豹山中啼?？蓱z一夜瀟瀟雨，猶向東風(fēng)憶蜀西。
贈(zèng)揭景哲茂才別。元代。范梈。 司揭本楚官，子孫以官氏。揭陽漢建侯，氏實(shí)出于史。同源而異流，流各昧其源。泛舟在中河，安得窮昆侖？驅(qū)馬燕山市，路逢子揭子。為我述其先，本自司揭始。及乎旴徙洪，著與揭陽通。以茲究其源，瀕海而南東。南東煙濤惡，將身犯蛟鱷。遠(yuǎn)拜故侯墳，遺蹤尚如昨。歸來見翰林，贈(zèng)以雙南金。集賢亦敬嘆，高文留賞音。二公天下士，子亦庭階美。胡不攬家氈？黃朱耀閭里。九萬扶搖風(fēng)，相看尚轉(zhuǎn)蓬。高樓有橫笛，送雁上長(zhǎng)空。
念奴嬌。清代。周之琦。 五湖空約，為迷津、翻學(xué)鴟夷生計(jì)。釣艇漁舟頻喚取，替卻駪駪征騎。蕙帶徐搴，蓀橈緩蕩，萬頃玻璃碎。青溪幾折，晚風(fēng)吹夢(mèng)無際。當(dāng)日跨鳳偕歸，玉尊雙飲，笑語篷窗倚。一綠鴛波依舊好，誰念羈禽身世。帝子貞筠，靈均香草，況是埋憂地。楚騷歌罷，水天何限愁思。
離蔡州。宋代。鄭獬。 風(fēng)吹醉面出南州，兩行紅裙立馬頭。已過落花時(shí)節(jié)晚，不須再拜苦相留。
省垣梧竹抱幽虛，吏散蕭然似隱居。風(fēng)冷池亭猶岸幘，日斜窗幾有攤書。
身依明主忻難遇，官佐戎機(jī)愧自疏。有美東曹稱獨(dú)步，腐儒何幸接簪裾。
部齋閒居簡(jiǎn)周伯明寅長(zhǎng)。明代。王廷相。 省垣梧竹抱幽虛，吏散蕭然似隱居。風(fēng)冷池亭猶岸幘，日斜窗幾有攤書。身依明主忻難遇，官佐戎機(jī)愧自疏。有美東曹稱獨(dú)步，腐儒何幸接簪裾。