但自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。鐵牛不怕師子吼，恰似木人見(jiàn)花鳥(niǎo)。
木人本體自無(wú)情，花鳥(niǎo)逢人亦不驚。心境如如祇個(gè)是，何慮菩提道不成。
詩(shī)偈 其一一一。唐代。龐蘊(yùn)。 但自無(wú)心于萬(wàn)物，何妨萬(wàn)物常圍繞。鐵牛不怕師子吼，恰似木人見(jiàn)花鳥(niǎo)。木人本體自無(wú)情，花鳥(niǎo)逢人亦不驚。心境如如祇個(gè)是，何慮菩提道不成。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
次韻晚入五華寺。明代。胡粹中。 向晚尋幽寺，明霞飛遠(yuǎn)林。四山新雨歇，一徑綠苔深。松老齊僧臘，泉鳴和梵音。階前兩馴鹿，去住識(shí)禪心。
訪祥云谷首座不遇。明代。朱同。 荷鋤欲訪祥云谷，云出天涯晝寂寥。擬念過(guò)從知姓字，秋聲何處有色蕉。
伊余削籍游京華，疇昔知交絕來(lái)往。踽踽孤蹤近十年，邂逅石閭非夢(mèng)想。
高才逸氣淩九霄，冰雪奇文共欣賞。眉山即山相繼來(lái)，睥睨今古分雄長(zhǎng)。
贈(zèng)樂(lè)秀才匯川。清代。戴亨。 伊余削籍游京華，疇昔知交絕來(lái)往。踽踽孤蹤近十年，邂逅石閭非夢(mèng)想。高才逸氣淩九霄，冰雪奇文共欣賞。眉山即山相繼來(lái)，睥睨今古分雄長(zhǎng)。三人磊落天下奇，世求一見(jiàn)恒難期。況與交游日把臂，此生此世誠(chéng)一時(shí)。年來(lái)知己盡凋喪，詩(shī)文到處含酸悲。群鴟聚族爭(zhēng)腐鼠，安知溲渤潛蛟螭。一椽索處類屈蠖，誰(shuí)復(fù)問(wèn)字來(lái)卑棲。樂(lè)生青云客，慕我如饑渴。月明乘興叩荊扉，疑是山陰夜中雪。金尊綺饌玉作盤(pán)，邀我醉飽燈元節(jié)。愛(ài)我作大書(shū)，不惜絹素供涂污。愛(ài)我作長(zhǎng)句，頻催屢促如追逋。自愧才同白頭豕，何能揚(yáng)鬣傾江湖。感君意，為君謳。滔滔隴水去不休，各自南北東西流。紛紛草木無(wú)堅(jiān)性，幾日飄蕩隨殘秋。與子共采明月珠，與子共寶荊山瑜。男兒立身貴不朽，莫教歲月空荒蕪。我今愿作他山石，攻金攻玉成璉瑚。君不見(jiàn)少年慷慨酣杯酌，移山倒海輕一諾。口血未乾盟已寒，星移雨散何澆薄。
晨炊黃岡望海。宋代。楊萬(wàn)里。 望中雪嶺界天橫，雪外青瑤甃地平。白底是沙青是海，卷簾看了卻心驚。
九曲櫂歌十首。宋代。白玉蟾。 寂寂秋煙鎖碧灣，往年此地有禪關(guān)。不神移入龍宮去，一夜風(fēng)雷吼萬(wàn)山。