云何為人演，離相說如如。心鏡俱空靜，無實亦無虛。
心通常嘿用，出世入無馀。梵釋咸恭敬，菩薩亦同居。
語是凡夫語，理合釋迦書。若能如是學，不枉用功夫。
詩偈 其九十八。唐代。龐蘊。 云何為人演，離相說如如。心鏡俱空靜，無實亦無虛。心通常嘿用，出世入無馀。梵釋咸恭敬，菩薩亦同居。語是凡夫語，理合釋迦書。若能如是學，不枉用功夫。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
春日村居 其三。明代。楊光溥。 曉雨初晴滿院清，瑤琴一曲遣浮生。柳依花塢傳春信，水隔山城遠市聲。酒賤每逢田父醉，詩成還就野僧評。尚嫌村客人煙鬧，擬就煙霞學向平。
湘春夜月 苦雨寄悶。近現(xiàn)代。周岸登。 暗銷魂。半窗蕉雨黃昏。早又畫角吹殘，三弄落譙門。欲向桂叢輕訴，怕桂花馨薄，不解留人。更素娥暝泣，鮫絲玉箸，難剪愁根。檐花滴碎，離情似夢，搗夢如塵。小閣籠寒，空佇想、夕篝熏罷，香篆秋痕。瓊簫恨遠，問甚時、重見真真。待后夜，定懷中掌上盈盈，喚起同款芳尊。
題明倫堂。宋代。劉宰。 六樹庭前過屋山，一枝仙桂許高攀。風云有幸逢千載，里社應先庛萬間。
辛亥三月薄游臺灣主霧峰之萊園獻堂三兄屬題園中名勝得十二絕句 其三 考槃軒。清代。梁啟超。 久分生涯托澗薖，齏鹽送老意如何？奇情未合銷磨盡，風雨中宵一嘯歌。
赴金陵舟過霅川偶作 其一。宋代。李光。 孤村遠浦接微茫，處處經(jīng)行看插秧。卻憶年時住家處，藕花無數(shù)繞林塘。
以臺柑寄漫塘報以詩用韻謝之。宋代。王遂。 屈平作頌獨稱渠，曾此西山立丑懦。君子得輿知有待，高林碩果未嘗無。