余有一寶劍，非是世間鐵。成來更不磨，晶晶白如雪。
氣沖浮云散，光照三千徹。吼作獅子聲，百獸皆腦裂。
外國盡歸降，眾生悉磨滅。滅已復還生，還生作金鐍。
帶將處處行，樂者即為說。
詩偈 其八十。唐代。龐蘊。 余有一寶劍，非是世間鐵。成來更不磨，晶晶白如雪。氣沖浮云散，光照三千徹。吼作獅子聲，百獸皆腦裂。外國盡歸降，眾生悉磨滅。滅已復還生，還生作金鐍。帶將處處行，樂者即為說。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
廣州竹枝辭 其五。。何絳。 坡山渡口春草齊，番山謝豹山中啼?？蓱z一夜瀟瀟雨，猶向東風憶蜀西。
送蹇藏用之平陽。宋代。魏野。 蜀客貧游晉，山川木落空。軍閑無虜寇，俗儉有堯風。雁急長天外，驢遲落照中。圣君方選士，莫便嘆途窮。
西城晚眺。。黃克晦。 薄暮登城暑氣微，風含睥睨欲沾衣。青山滿目慚高隱，白發(fā)盈頭愛落暉。水帶平蕪雙鳥下，云連遠寺一僧歸。深杯未覺黃昏盡，漁火遙生垂釣磯。
寄江陰史君尹梅津。。釋元肇。 清簡何曾五馬榮，時艱念慮在生靈。江如謝朓詩中靜，山似岳陽樓上青。戢戢魚頭曝冬日，翩翩鴉字出宸庭。三吳父老遙相祝，幾向天邊望福星。
山居詩二十四首 其四。唐代。貫休。 萬境忘機是道華，碧芙蓉里日空斜。幽深有徑通仙窟，寂寞無人落異花。掣電浮云真好喻，如龍似鳳不須誇。君看江上英雄冢，只有松根與柏槎。