唐堯西徙太原
唐堯西徙太原 大約在距今四千五百多年的古代，唐堯的部族活動于今河北省唐縣至望都一帶的滹沱河流域，對此，《后漢書·郡國志》唐縣條引注：“《帝王世紀(jì)》曰，堯封唐，堯山在北，唐水西入河，南有望都。”《水
唐堯西徙太原的詩文(0篇)
唐堯西徙太原
大約在距今四千五百多年的古代，唐堯的部族活動于今河北省唐縣至望都一帶的滹沱河流域，對此，《后漢書·郡國志》唐縣條引注：“《帝王世紀(jì)》曰，堯封唐，堯山在北，唐水西入河，南有望都。”《水經(jīng)注》、《元和郡縣圖志》、《輿地廣記》及《太平寰宇記》等著名的古代地理志書，都持此說。徐旭生先生在其《中國古代史的傳說時代》中也說：“陶唐氏舊城應(yīng)該是今河北唐縣、望都一代。”周長富先生則通過龍山文化的特點，在其《淺談唐堯氏》中指出：“從年代和分布范圍來講，河北龍山文化相當(dāng)于唐堯氏古族。”那么，唐堯為什么要率領(lǐng)自己的部族離開故地，西徙太原呢？何光岳先生在其名著《炎黃源流史》中認(rèn)為，由于東夷族勢力日漸強(qiáng)大，作為部落聯(lián)盟首領(lǐng)的唐堯，為避免東夷部族的侵?jǐn)_，遂率部西徙，“從唐縣、望都一帶出發(fā)南下行唐，沿滹沱河過井陘，途經(jīng)太原，再進(jìn)入平陽。”（《試談唐堯氏》）鄒衡先生也認(rèn)為如是，他在《夏高周考古學(xué)論文集·論先周文化》一文中指出：“太原地區(qū)古文化多半是河北龍山（文化）的許坦型和光社文化，其出土的大批陶器，均似龍山文化的澗溝型者。”上述論述和地下出土文物的相互佐證，揭示了太原許坦型文化、光社文化與河北龍山文化的密切關(guān)系，從而也證實了唐堯部族由河北唐縣、望都一帶西徙太原，定居太原可能性的真實存在。需要進(jìn)一步說明，或者說需要糾正的是，唐堯率其部族西徙太原的路線，似不應(yīng)為“沿滹沱河過井陘，途經(jīng)太原”。而且，何光岳先生說的唐堯所以西徙太原是“被東夷族帝舜所取代之后”的理據(jù)也頗值商榷。其一，滹沱河由山西盂縣出境入河北晉縣
、定縣，南距井陘百里之遙，且井陘不屬滹沱河流域，唐堯部族只能沿唐河南下，沿滹沱河西入山西盂縣。再沿滹沱河主要支流烏河、溫川河及汾河支流楊興河，順流南下，進(jìn)入太原。其二，唐堯與虞舜的“禪讓”，或虞舜對唐堯的“逼宮”，應(yīng)為唐堯由太原遷平陽之后的事，而不是在此之前。史載：“堯治平陽，舜治蒲坂”，所謂“被東夷族帝舜所取代之后”，才西徒太原之說，既與地理實際區(qū)域相去甚遠(yuǎn)，也與事實發(fā)展時序脈理不順，似不通。依據(jù)史料所載，歷史上海河流域水患猖獗，自明王朝創(chuàng)建的“1368年至1948年五百八十年間，共發(fā)生大水災(zāi)387次”，可謂“三年兩頭災(zāi)”。尤其是上游在山西，下游在河北的桑干河水系、滹沱河水系，“水流急湍，上寬下窄，上游水流攜帶大量泥沙，進(jìn)入平原后流速驟減，泥沙淤積，河床填塞，尾閭不暢，極易成災(zāi)”。（《河北風(fēng)物志》）唐堯部族所居的唐縣、望都一帶，恰處太行山西坡與華北平原銜接地帶，北有洋河（桑干河下游）、南有滹沱河、西有唐河，河網(wǎng)密布，正是水患多發(fā)地城。唐堯所以西徒，究其道理，為避水患當(dāng)為主要原因。因為大多古籍在談到唐堯時都有關(guān)于水患的記載。《尚書·堯曲》說：“堯之時洪水為患為甚”；《寰宇通志》說：“堯時上游之水無所拽，直而四出”，《晉乘搜略》說：“堯時黃水為患，震及帝都。”等等等等，不一而足?；蛟S正是因為常常受到唐河、滹沱河水患漫害，所以唐堯才攜帶部族離開久居的故地，由太行山東部的平緩地帶，沿著滹沱河溯流西進(jìn)向高處遷徙，穿越了太行峽谷，進(jìn)入了今山西省境，在今盂縣又尚滹沱河支流烏河、溫川河，汾河支流楊興河（這幾條河古代水量遠(yuǎn)比今日大），繼續(xù)向西南跋涉，終于來到了汾河中游的河谷地帶，今太原盆地。豐厚的黃土，緩淌的汾河，蒼翠的東、西兩山，平展開闊的河谷平原，潺潺涓涓的晉水，以及淳厚樸實的太原先民，留住了長途遷徙、歷盡艱辛的唐堯部族，他們便在這里定居了下來。當(dāng)時的太原是臺駘“宣汾障澤，肇始太原”之后的時代，由于史書缺乏記載，詳情不得而知。而此時的唐堯部族據(jù)《韓非子·五蠹》，《淮南子·精神訓(xùn)》所載，巳經(jīng)掌握了建筑大型房廈的技術(shù)，所建之廈“茅茨不翦，采椽不斫”；“樸桷不斫，素題不（木開）好”。用現(xiàn)在的話說就是：廈頂?shù)拿┎蒌伔挪恍藜簦蓍艿拇硬豢诚?，端額的梁柱不彩繪，而且，精于制陶的陶唐氏部族，又把這些技術(shù)帶到太原傳授于土著。于是，在汾河中游平原的大地上唐堯部族和太原先民很快水乳交融為一體，共建家園，共創(chuàng)了太原的龍山文化。唐堯初都太原
關(guān)于唐堯建唐國初都太原，千百年來在太原的大地上一直有豐富的口碑傳說，對于這些傳說，當(dāng)?shù)氐闹緯?、碑石多有記載，限于篇幅不去一一追述，僅將屬于信史的典籍所載，備述于后，號稱“千古之絕唱，無韻之《寓騷》”的《史記》在其《五帝本紀(jì)·正義》中的《宗國都城記》云：“唐國，帝堯之裔子所封，漢曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晉水。”中國的第一部斷代史宏著，班固撰的《漢書·地理志》載：“晉陽本唐國，堯始都于此。”專門撰述中國古代名城的《都城記》也說：“晉陽城北二里有唐城，堯所筑。”一直到唐宋之際，徐堅的《初學(xué)記》，朱熹的《詩集傳》還在講，唐城是帝堯所筑，唐城地處太原晉陽一帶。城，是中國文化特殊的產(chǎn)物，它有著突出的標(biāo)志，構(gòu)成了雄宏的華夏文化景觀，揭示著城周圍的文化特色和歷史淵源。毫不牽強(qiáng)地說，我國的城在詛國五千年文明史上，占有非常重要、不容忽視的地位。太原唐城和堯初都的口碑傳說和文獻(xiàn)記載，告訴我們一個史實：早在至今約四千五百年的唐堯時代，今太原已經(jīng)有一個文化相當(dāng)發(fā)達(dá)，人口相對密集的原始聚落。這個原始部落在太原這塊土地上繁衍、生息、勞動，不僅發(fā)展了這里的經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造廠自己的文化，而且還建立起強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，創(chuàng)建了保護(hù)自己不受侵?jǐn)_的古城——唐城。只是由于歷史的久遠(yuǎn)和歷史的巨變，又由于后來在古唐城的舊址或附近又有一座晉陽問世，那座流傳于口頭，見載于史冊的“唐城”漸漸地湮沒了。這是傳說，因為當(dāng)時還沒育成熟的文字，只能靠口耳傳聞，代代相傳，這也是史載，矚于那種對傳說記錄的“史記”。但是，這個傳之百代而不衰的傳說，個中有著真實的“歷史的影子”。不是有許多的傳說，被出土的文物所證實是歷史嗎！客觀地說從某種意義上講，傳說就是最初的歷史，或者說人類的歷史最初就是從傳說開始的，舉凡城內(nèi)海外，哪一個文明古國的歷史不如是說？由于唐堯初都太原，又在太原筑有唐城，所以太原有了“唐”和“唐國”的古名。追溯“唐”的古意，《說文解字》解釋為“唐，大言也。”《白虎通·號》解釋為“唐，蕩蕩也，道德至大之貌也。”可見，唐是一個會意字，基本意是：大話、豪言、命令；引申意是：道德至大之人所講的話、發(fā)布的命令。在原始社會末期的父系氏族部落聯(lián)盟時期，什么人可以宣講豪言、播布命令，指揮部族群體呢？只有部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖，堯就是這樣的人杰，所以，給堯冠以唐的稱號正源于此，古人的堯因封唐地得唐號之說，很值得商榷，事實可能正好相反，正是因堯得唐號，稱為唐堯，所以才使屬地有了唐的名稱。古稱“唐”的地名至少有三處，諸如河北之“唐”，太原之“唐”，山西晉南之“唐”，都是因唐堯多次遷陡，曾經(jīng)定居那里而得名，這充分地證明了先有唐堯之名，后有“唐”之地名這個道理。堯和堯的部族，不知是出于本部族的開拓精神？還是因為當(dāng)時汾河的受阻于霍山而時有水患？他們在太原居留一個時期之后，留下了自己的裔族，留下了已經(jīng)創(chuàng)下的業(yè)績，留下了太原的唐文化和古唐城，又沿著汾河南流的方向繼續(xù)遷徙，最終落腳于今日的臨汾盆地——平陽。對此，后來的史書上也有記錄。東漢人鄭玄在其《詩譜》中就說：“堯始居晉陽，后遷河?xùn)|。”清著名漢書家閻若琚所著《尚書疏證》也說：“堯為天子實先都晉陽，后遷平陽府。”于是，又有了“堯都平陽”之說，同時也印證了“堯始都晉陽，后遷晉陽”的古記。關(guān)于太原的另一個古名“北唐”，就是在唐堯由初都太原遷都平陽后，因太原地處平陽之北，為區(qū)別初都太原之唐和平陽之唐，遂以地理方位為準(zhǔn)，在太原之唐前面又加了個“北”字，這就是太原又稱“北唐”的緣由。
唐城為什么不能作為太原建城的標(biāo)志以晉陽古城的創(chuàng)建為標(biāo)志的“紀(jì)念大原建城2500年”活動，進(jìn)入2003年后正式展開。唐城的間世比晉陽古城要早約兩千余年，為什么不以唐城的創(chuàng)建作為太原建城的標(biāo)志呢？如果以唐城問世為大原建城的標(biāo)志，太原不就有了四千五百年的建城史了嗎？然而，唐城確實不能作為太原建城的標(biāo)志。這是因為：在中國五千年的文明史上，有文字記載以前的歷史稱為史前史。對史前史的研究，恰如樊樹杰先生所說：“在文字發(fā)明之前，我們的歷史是口耳相傳的傳說”，“對這些傳說加以科學(xué)的分析，便不難發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的可靠歷史資料?？脊虐l(fā)現(xiàn)已日漸清晰地揭示出古史傳說中‘三皇’‘五帝’的活動背景，為復(fù)原傳說時代的歷史提供了條件。”但是，無論如何我們還不能把傳說作為信史，“唐堯西徙太原”，“初都晉陽”、“筑唐城”這段歷史，雖然反映了歷史的真實，在講述太原區(qū)域史的時候可以旁征博引，據(jù)理論證。然而，以“唐城”的創(chuàng)建作為太原建城史的標(biāo)志，還缺乏考古發(fā)現(xiàn)的復(fù)原，尚顯不太成熟。此其一。其次，以政府的名義舉辦“紀(jì)念太原建城2500年”活動，是一件非常嚴(yán)肅的事，牽涉歷史必須以信史作為基礎(chǔ)。晉陽古城創(chuàng)建于公元前497年，至2003年整整2500年，史載鑿鑿，名副其實，非它城可取代。對于唐堯初都太原的淺識，謹(jǐn)述于此，限于史料的掌握和駕馭，由于自身學(xué)識的局限，疏漏偏執(zhí)之處熱望專家學(xué)者不吝垂教。