周厲王荒淫無道大肆斂財 引起國人不滿暴動
在商朝，由于統(tǒng)治者對告密的不鼓勵，所以告密者無論是從數(shù)量還是質(zhì)量上而言，都不是那么突出。到了西周，特別是周厲王在位時，才有了挖掘告密者專業(yè)性的機(jī)會。 周厲王是西周第十位國王，不知是不是基因突變，周朝姬氏傳到了 周厲王荒淫無道大肆斂財 引起國人不滿暴動的詩文(0篇)
在商朝，由于統(tǒng)治者對告密的不鼓勵，所以告密者無論是從數(shù)量還是質(zhì)量上而言，都不是那么突出。到了西周，特別是周厲王在位時，才有了挖掘告密者專業(yè)性的機(jī)會。
周厲王是西周第十位國王，不知是不是基因突變，周朝姬氏傳到了他這里就變了樣。在他之前的國王即使有瑕疵，也只是無能，還談不上暴戾荒淫。周厲王上臺后不久就把姬氏流淌在血管里的綠色基因清除了。他開始荒淫無度，想方設(shè)法地為自己的生活增加樂趣。增加樂趣的基礎(chǔ)就是錢財。為了得到錢財，他特意找了幾個善于斂財?shù)娜顺洚?dāng)斂財特使。他們的任務(wù)就是專門為他向天下百姓搜刮錢財。
有大臣對他直言不諱：“你這樣搞下去，咱們周朝的統(tǒng)治肯定要衰落。百姓怎么能經(jīng)得起你這樣搜刮呢！”
周厲王不理這樣的言論，依舊我行我素。不過，反對他的聲音越來越多。朝中大臣反對他，由于離他比較近，他能聽到，聽到后就拉出去殺掉，但民間的反對聲音是他所不能聽到的。他始終在思考一個問題，這些反對的聲音必須要盡快消除。因為憑借著一點(diǎn)點(diǎn)聰明，他知道，僅都城的國人就已經(jīng)在咒罵他了。
所謂“國人”就是“國中”之人的意思，其中主要以平民為主。他們多數(shù)是各級貴族的疏遠(yuǎn)宗族成員，與奴隸相比，他們具有自由民的身份，但在政治和經(jīng)濟(jì)上都要依附于貴族。由此可知，這些人由于是自由人，又因為跟貴族有親戚關(guān)系，所以說起話來就不那么小心。在他們看來，國王雖然是世襲的，但如果你做不好，我們還是有權(quán)利絮叨一下的。因為是我們在養(yǎng)著你，無數(shù)的貴族與國民構(gòu)成了這個國家的基本體系，國王只不過是國家的一種象征而已。
周厲王當(dāng)然知道這些國人和那些奴隸不可同日而語，他曾問過身邊的大臣，外面那些國人怎么講我。大臣回答他，對你非常不滿。
周厲王雖然荒淫恣睢，但卻非常好面子。這種既想當(dāng)婊子又想立牌坊的人在歷史上比比皆是。他問大臣，我怎么才能不讓他們亂講話？
大臣回答他，很簡單，只要把亂講您壞話的人捉來，扔進(jìn)監(jiān)獄，讓他們生不如死就可以了。
周厲王認(rèn)為這個主意很好，“但是，我怎么才能知道誰在講我壞話呢？”
大臣繼續(xù)說道：“我認(rèn)識個巫師，是衛(wèi)國人，據(jù)說此人能未卜先知，耳朵靈敏，幾里之外的人講話，他都可以探聽到。”
周厲王大喜，立即召見了這位衛(wèi)巫。衛(wèi)巫的表現(xiàn)很讓他滿意，于是，就被派出宮，專門在大街小巷豎著耳朵探聽國人的講話。
在那段時間，一份份用甲骨文寫成的告密名單擺在了周厲王的案頭，一批一批的人被捉進(jìn)監(jiān)獄。衛(wèi)巫果然是人才，但凡講厲王壞話的人沒有一個不被捉進(jìn)監(jiān)獄的。
但不久后，衛(wèi)巫的工作效率明顯下降，名單越來越少。周厲王認(rèn)為他不好好工作，嚴(yán)厲地斥責(zé)了他一番。衛(wèi)巫對周厲王說，實(shí)在是沒有人說大王的壞話了，現(xiàn)在國人非常的老實(shí)，熟人見面都不講一句話，只用眼神打招呼。
“道路以目”的現(xiàn)象并不能讓周厲王滿意，他對衛(wèi)巫說，這些國人狡猾得很，他們嘴巴上不說，就未必代表他們心里不想。
衛(wèi)巫立即說自己懂得唇語。即使對方不出聲，他從對方唇上就可以看出對方想要說什么。周厲王立即讓他用這種方法增加名單數(shù)量。
結(jié)果，又是一批一批的國人被捉進(jìn)監(jiān)獄，用衛(wèi)巫的說法就是，他們在路上遇見后，用唇語誹謗國王。
隨著名單的日益減少，周厲王滿意了，他找來曾經(jīng)對他直言不諱的大臣，得意地說道：“你曾經(jīng)跟我講過有人在背后罵我，現(xiàn)在我采用一種非常優(yōu)秀的辦法把這個問題解決了，那些國人再也不敢放肆了。”周厲王所說的“非常優(yōu)秀”的辦法就是衛(wèi)巫的告密。
這位大臣很是焦急，他不但為國運(yùn)著急，還為周厲王那殘疾的思維著急，“大王，您這樣想可就錯了，國人之所以不敢說你壞話了，是因為有衛(wèi)巫的告密。你這就等于是堵住了百姓的嘴。要知道，防民之口，甚于防川啊。”
這話如果放在舜時代，就能得到很好的理解。大禹治水之前，也有人治過洪水，那就是堵。水到哪里，就堵到哪里。結(jié)果，水在短時間內(nèi)不會制造禍亂，可聚集到一定程度，就形成了一股巨大的力量把堵塞之地沖開，力量比以前更大了。
在這位大臣看來，堵國人的口要比堵水還危險。周厲王不曉得這樣的道理，讓這位大臣去街上看看。這位大臣在街上看到的景象很是危險，每個人都垂頭疾走，互相之間連眼神交流都沒有了。
三年后，國人實(shí)在無法忍受這種當(dāng)啞巴的日子，就在公元前841年的一天，無數(shù)國人自發(fā)地從四面八方?jīng)_進(jìn)了王宮，頃刻之間，周厲王急得轉(zhuǎn)起了圈。歷史上最著名的兩位人物，周公與召公主動站出來，為國王排憂解難。他們認(rèn)為，現(xiàn)在已經(jīng)到了最危急的時刻，國人沖進(jìn)來的目的就是想跟國王理會理會。國王在這個時候如果還不走，那等于把自己推進(jìn)墳?zāi)?。周厲王這樣的人當(dāng)然怕死，所以堅決要跑。于是，在一隊士兵的護(hù)送下，逃出了都城。周召二公跟前來的國人解釋，可以把國王廢掉，立太子為皇帝。那么，大家做啞巴的日子就一去不復(fù)返了。
周公與召公在當(dāng)時很得民心，但國人認(rèn)為，太子跟他老子很可能是一個德行，大家不想第二次做啞巴，于是要求把太子交出來，兩個老頭就把一個人假扮成太子，交給了國人。人多力量大，國人圍住假太子，一人幾腳下去，那個假太子就被踹成了肉泥。
折騰完后，國人在兩個老頭的勸說下撤出了王宮。兩個老頭最后決定，絕對不能讓真太子上臺，所以，他們兩人先來主管國家事務(wù)。這就是歷史上有名的“共和行政”，十四年后，國人把當(dāng)啞巴的日子忘記了，兩個老頭才把太子抬出來，擁立為王。周厲王后來逃到周朝邊境--彘（今山西霍縣東北），并在“共和行政”完畢后死掉。
“國人”之所以暴動，全是因為周厲王找了個巫師充當(dāng)告密者。而這個告密者又非常努力，才惹得國人無法忍受做啞巴的日子而暴動的。
衛(wèi)巫后來的結(jié)局不得而知，很可能是跟周厲王跑掉了，或者干脆沒有跑掉，而被國人活活打死了。但無論如何，作為告密者，他要比崇侯虎專業(yè)。無論是從數(shù)量還是質(zhì)量上而言，他的告密成績相當(dāng)突出。
事實(shí)上，即使到了西周厲王時代，從歷史的豎線而言，這已經(jīng)是西周末期了，告密還不能成為一種普遍的現(xiàn)象。崇侯虎是隨便那么一告，衛(wèi)巫雖然是個專業(yè)人才，但整個厲王時代，這樣的專業(yè)人才寥寥無幾。我疑心，中國古代巫師的主要任務(wù)之一可能就是告密。在中國傳統(tǒng)語境中，巫師是人的世界和神的世界的交通、媒介者，是政策決定的重要人物，同時還是古代知識和文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者，他們對于社會的影響是巨大的。
從他們的職業(yè)特點(diǎn)就能看出，他們經(jīng)常會將上天所顯示的秘密告訴“人”，并且能接通人鬼神三界，能看到一些普通人不能看到或者聽到的事物。在夏商西周，巫師參與朝政，指導(dǎo)國家政事，策劃國王的行動的例子很多。周厲王找衛(wèi)巫，顯然還是看中了他的職業(yè)特點(diǎn)。從這個意義上而言，即使衛(wèi)巫的告密已經(jīng)具備了后世許多告密者的特點(diǎn)，比如被統(tǒng)治者支持，胡亂地栽贓陷害他人，但仍舊只是個別現(xiàn)象。也就是說，周厲王不是隨便找了個人來主持告密事宜，而是先有了巫師的告密本領(lǐng)，才有了周厲王的選擇。這就是主動與被動的區(qū)別。確切地說，周厲王恐怕還沒有理性地將“告密”作為一種特有的文化來發(fā)揚(yáng)光大?；蛟S也可以這樣說，他是無心插柳，才促成了衛(wèi)巫這個西周歷史上最大的告密者的產(chǎn)生。