聲稱要做“風(fēng)流天子”的開(kāi)國(guó)皇帝是誰(shuí)？
“風(fēng)流天子垂衣坐，越國(guó)夫人迎輦回。礎(chǔ)柱四圍香氣涌，錯(cuò)疑手握楚云來(lái)。”（《十國(guó)宮詞》）“珠殿才興又玉堂，風(fēng)流天子五蠻方。芙蓉甘菊呼鸞道，無(wú)復(fù)龍川歌舞岡。”（《十國(guó)宮詞》）“鏤柱香藏廿四仙，南薰 聲稱要做“風(fēng)流天子”的開(kāi)國(guó)皇帝是誰(shuí)？的詩(shī)文(0篇)
“風(fēng)流天子垂衣坐，越國(guó)夫人迎輦回。礎(chǔ)柱四圍香氣涌，錯(cuò)疑手握楚云來(lái)。”（《十國(guó)宮詞》）“珠殿才興又玉堂，風(fēng)流天子五蠻方。芙蓉甘菊呼鸞道，無(wú)復(fù)龍川歌舞岡。”（《十國(guó)宮詞》）“鏤柱香藏廿四仙，南薰殿暖裊爐煙。堯乾湯濕渾間事，贏得風(fēng)流一代傳。”（《清閑供》）詩(shī)中提到的這位“風(fēng)流天子”，就是五代十國(guó)時(shí)南漢的開(kāi)國(guó)皇帝——劉龑（yǎn）。
歷代開(kāi)國(guó)皇帝中，不管是實(shí)力派的，還是偶像派的；無(wú)論是受禪型的，還是自立型的，都希望自己的言行舉止，成為子孫之表率，萬(wàn)民之楷模，都希望千古流芳，名垂青史。相比之下，劉龑是一個(gè)另類。據(jù)《十國(guó)春秋》記載：“乾亨元年，建玉堂珠殿。又帝顧左右曰：縱不及堯舜禹湯，亦不失作風(fēng)流天子。”作為一個(gè)開(kāi)國(guó)皇帝，劉龑不顧身份，無(wú)視影響，公開(kāi)聲稱要做“風(fēng)流天子”，這在中國(guó)歷史上恐怕是絕無(wú)僅有的。
劉龑（889~942年），曾用名劉巖、劉陟、劉龔，籍貫河南上蔡，后梁海南王劉隱之弟。劉龑長(zhǎng)大后，“身長(zhǎng)七尺，垂手過(guò)膝”（《新五代史》），騎射超群，謀略不凡，早年輔佐哥哥劉隱統(tǒng)治著嶺南一帶。乾化元年（911年），劉隱病卒，劉龑承襲了王兄基業(yè)，繼續(xù)向后梁稱臣，一則換取中原政權(quán)的支持，二則表明自己在嶺南的正朔地位。然而，隨著勢(shì)力的漸強(qiáng)，劉龑另起爐灶的念頭已經(jīng)蠢蠢欲動(dòng)；尤其是聽(tīng)說(shuō)錢镠被后梁封為“吳越王”后，劉龑“恥稱南海之號(hào)”，非常生氣地說(shuō)：“中原多故，誰(shuí)為真主？安能萬(wàn)里梯航而事偽庭乎！”（《舊五代史》）把中原政權(quán)稱為“偽庭”，并停止向后梁朝貢，是劉龑開(kāi)國(guó)稱帝的前奏。
貞明三年（917年）七月，劉龑趁契丹入寇后梁之機(jī)，在番禺（今廣州）自立為皇帝，國(guó)號(hào)大越，改元乾亨。次年（918年），改國(guó)號(hào)為大漢，史稱南漢，疆域約為今廣東、廣西兩省，及云南的一部分。劉龑敢自立為帝，除了他野心膨脹、中原混亂外，還在于他積極推行“政治聯(lián)姻”的外交政策。稱帝前，他娶了楚王之女為妻，封為越國(guó)夫人；稱帝后，他派人出使吳國(guó)，勸吳王也稱帝，以示友好；遣使到蜀國(guó)，互通友好；他將一女嫁給閩王之子，后來(lái)又把另一個(gè)女兒嫁到了南詔。楚國(guó)、吳國(guó)、閩國(guó)、蜀國(guó)、南詔，連起來(lái)如同一道厚實(shí)的城墻，成為阻擋中原政權(quán)鐵騎南下的天然屏障，至少在戰(zhàn)時(shí)能起到一定的緩沖作用。
問(wèn)鼎中原，南漢沒(méi)有這種實(shí)力；想當(dāng)“堯舜”，劉龑沒(méi)有這份雄心。借助諸多“友好”國(guó)家的“保護(hù)”，劉龑只能躲在“避風(fēng)港”里偏安一隅。建國(guó)后，劉龑采取了諸如睦鄰友好、澄清吏治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、推動(dòng)文化的措施，為維護(hù)嶺南地區(qū)的安定局面，為促進(jìn)嶺南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，作出了一定的貢獻(xiàn)。但是，作為一個(gè)封建帝王，劉龑的身上難免存在著這樣那樣的缺點(diǎn)。如，他妄自尊大，蔑視后唐皇帝為“洛州刺史”；他殘忍苛酷，動(dòng)輒使用“刀鋸、支解、刳剔之刑”；他愚昧迷信，聽(tīng)信“術(shù)者言”改名字、改年號(hào)；他狂妄不羈，每每對(duì)人說(shuō)自己“恥為蠻夷之主”。最出格的，還是他執(zhí)政期間窮奢極欲的“風(fēng)流”生活。
“風(fēng)流”，有游獵型的，有荒淫型的，有好色型的，有奢侈型的。劉龑是商人后裔，骨子里的銅臭基因，使他的“風(fēng)流”主要表現(xiàn)為斂財(cái)和享樂(lè)。據(jù)史籍記載，劉龑“好奢侈”，極盡享樂(lè)之能事，常常攜愛(ài)妃寵臣四處游巡，“疊石為道，名曰‘呼鸞夾’，栽甘菊芙蓉與群臣游宴”（《廣州志》）；劉龑很貪財(cái)，所到之處，地方官員都競(jìng)相進(jìn)奉，在國(guó)內(nèi)無(wú)論誰(shuí)擁有珍寶，都逃不出他的手掌心。劉龑“西通黔、蜀，得其珍玩，……與嶺北諸藩?dú)q時(shí)交聘”（《舊五代史》），通過(guò)做生意獲取大量財(cái)富，“廣聚南海珠璣”。（《資治通鑒》）。此外，劉龑還于大有三年（930年）十月，派“漢將梁克貞入占城，取其寶貨以歸”。
劉龑在位時(shí)，“悉聚南海珍寶”（《新五代史》），庫(kù)房中的珍奇異寶如同山堆。劉龑一入庫(kù)，就流連忘返，廢寢忘食；遇到北方商人來(lái)南漢，往往要召到皇宮，向他們炫耀珍寶，以富有相矜夸，“又性好夸大，嶺北商賈至南海者，多召之，使升宮殿，示以珠玉之富。”（《新五代史》）劉龑搜集大量珍寶，除了自我陶醉和對(duì)外夸富外，還用在了修建宮殿方面。在位期間，劉龑“惟治土木，皆極環(huán)麗”（《南漢書?高祖紀(jì)二》），“唯以治宮殿為務(wù)”（《五國(guó)故事》），其宮殿“凡數(shù)百，不可悉數(shù)”，“離宮千余間”，“三城之地，半為離宮范圍”。尤其是他修建的昭陽(yáng)、秀華等宮殿，一律“飾以金碧翠羽”。（《舊五代史》
大有七年（934年），劉龑修建昭陽(yáng)殿時(shí)，黃金飾頂，白銀鋪地，殿中開(kāi)設(shè)水渠，渠底遍布珍珠，又將水晶琥珀雕琢成日月形狀，鑲嵌到東西兩柱的頂端，即《南漢書?高祖紀(jì)二》中記載的“以金為仰陽(yáng)，銀為地面，檐楹榱桷，亦皆飾之以銀。下設(shè)水渠，浸以真珠；琢水晶、琥珀為日月，分列東西樓上”，在宮殿之中就能看到山川河流之美，日月星辰之光。劉龑晚年修建的南薰殿，更是窮極艷麗。據(jù)《清異錄》記載，“劉龑僭大號(hào)，作南薰殿柱，皆通透刻鏤礎(chǔ)石，各置爐燃香，故有氣無(wú)形。”對(duì)此，《南漢春秋》載，“南漢高祖曾作南薰殿，柱皆通透刻鏤”；《清閑供》載：“先主建南薰殿，柱皆鏤空，各置爐燃香其中。”
“通透刻鏤”“置爐燃香”“有氣無(wú)形”，南薰殿到底有多華麗，現(xiàn)在根本無(wú)法想象。這種規(guī)格，這份氣派，就連以奢侈聞名的隋煬帝，也是望塵莫及的?；蛟S是對(duì)自己獨(dú)具匠心的沾沾自喜，或許是對(duì)隋煬帝風(fēng)流人生的不屑一顧，劉龑謂左右曰：“煬帝輪車燒沉水，卻成粗疏。爭(zhēng)似我二十四具，藏用仙人。”《清異錄》中也記載，“上謂左右：隋煬帝論車燒沉水，爭(zhēng)似我二十四個(gè)藏用仙人，縱不及堯舜禹湯，不失作風(fēng)流天子。”后人根據(jù)這一史實(shí)，作詩(shī)曰：“南薰宮殿迥凌虛，暗炙龍涎散玉除。藏用仙人二十匹，車燒沈水笑粗疏。”在時(shí)局動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期，在政權(quán)頻繁交替的特殊年代，劉龑既無(wú)遠(yuǎn)慮，又無(wú)近憂，終日沉溺、消磨在“安樂(lè)窩”里，神仙般的過(guò)著風(fēng)流、奢侈生活，史所罕見(jiàn)，世所罕見(jiàn)。
大有十五年（942年）三月，劉龑在金碧輝煌的“仙境”中，依依不舍地病死于廣州，時(shí)年54歲，謚號(hào)“天皇大帝”，廟號(hào)高祖，葬康陵，即今番禺新造鎮(zhèn)北亭青崗山。為防止盜墓，劉龑臨終前令墓道以鐵水澆鑄，使人“不可啟”。然而，明朝崇禎九年（1636年）的一次雷擊，還是讓牢固的康陵出現(xiàn)了縫穴，附近農(nóng)民發(fā)現(xiàn)墓中有12個(gè)金人，18個(gè)銀人，地面以“金蠶珠貝”所筑，寶鏡“光燭如白日”。最神奇的是，一尊寶硯的硯池中“有一玉魚能游動(dòng)”；一個(gè)碧玉盤加滿水，“有二金魚影浮出”。至于其他珍異物甚眾，不可指識(shí)。這些奇珍異寶，后被當(dāng)?shù)毓倜?ldquo;搜發(fā)無(wú)余”，正所謂“取之于民，還之于民”。這是后話。
劉龑死后，他的兒孫們受其影響，個(gè)個(gè)荒淫殘暴，廣聚珠珍，大興土木，性情更加暴戾，行為更加放縱。中宗劉晟建乾和殿，鑄柱十有二，周七尺五寸，高丈二尺。末帝劉鋹建萬(wàn)政殿，一柱之飾費(fèi)白金三千錠，以銀為殿衣。他們敲骨吸髓，使廣州一帶變得財(cái)盡民窮，就連珠江南岸的莊頭小村，也被他們劃作風(fēng)流快活、尋歡作樂(lè)的離宮。大寶十四年（971年）二月，南漢被北宋一舉攻滅，劉鋹也成為趙匡胤的階下囚。南漢從建立到滅亡，共傳四帝，凡55年。華夏一統(tǒng)，固然是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是，一個(gè)政權(quán)如果從“根上”就開(kāi)始腐朽，那么，這個(gè)政權(quán)離著滅亡也就不遠(yuǎn)了。興于憂患，亡于安樂(lè)。身為開(kāi)國(guó)皇帝，卻要和亡國(guó)皇帝隋煬帝比“風(fēng)流”，劉龑無(wú)疑是南漢衰敗的罪魁禍?zhǔn)住?/p>