元朝歷史
元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)由蒙古族族建立的大統(tǒng)一封建王朝。完整的元王朝歷史進(jìn)程分為四個(gè)階段：
元朝的前身——蒙古汗國(guó)（1206年—1271年）
建立王朝統(tǒng)治——元初時(shí)期（1271年—1279
元朝歷史的詩(shī)文(0篇)
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元朝的前身——蒙古汗國(guó)（1206年—1271年）
建立王朝統(tǒng)治——元初時(shí)期（1271年—1279年）
建立全國(guó)統(tǒng)治——元朝時(shí)期（1279年—1368年）
最后的余波——漠北時(shí)期（1368年—1635年）
元朝（1271年—1368年），是中國(guó)歷史上一個(gè)由少數(shù)民族建立的朝代，由蒙古族統(tǒng)治者忽必烈（即元世祖）于1271年所建，國(guó)號(hào)大元，1272年定都于大都（今北京市），1279年滅南宋，完成南北統(tǒng)一。1368年朱元璋建立明朝，并于同年進(jìn)行的北伐中推翻了元朝。北遷的元政府后退居漠北，與明朝對(duì)峙，史稱(chēng)北元。
元朝建立之前的蒙古
蒙古高原地區(qū)的眾多蒙古部落原為金朝的臣屬民族，隨著金朝的逐漸衰落，蒙古的勢(shì)力也開(kāi)始?jí)汛笃饋?lái)，逐漸脫離金朝政權(quán)的統(tǒng)治。金泰和四年（1204年），蒙古族領(lǐng)袖鐵木真通過(guò)殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)統(tǒng)一了蒙古高原各蒙古部落。泰和六年（公元1206年），鐵木真被各部落推舉為“成吉思汗”，建立政權(quán)于漠北，國(guó)號(hào)成吉思汗“大蒙古國(guó)”（Yeke Mongghol Ulus），即大蒙古帝國(guó)。建立大蒙古國(guó)后，不斷發(fā)動(dòng)征服戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)張其疆域，1217年滅亡西遼、1219年西征花剌子模，一直進(jìn)攻到伏爾加河流域。于1225年?yáng)|歸，1227年又滅西夏，成吉思汗也在對(duì)西夏的遠(yuǎn)征中病逝。蒙古軍隊(duì)的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)具有征服性質(zhì)，為了減少蒙古軍隊(duì)的傷亡，加快戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)度，蒙古軍隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間對(duì)敵人采取了殘酷而野蠻的政策。大量敢于英勇反抗的地區(qū)破城之后人口被屠殺和奴役，無(wú)數(shù)財(cái)產(chǎn)被掠奪損毀。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是建立起了疆域空前廣闊、人口規(guī)模和經(jīng)濟(jì)總量居世界第一、影響力盛極一時(shí)的龐大帝國(guó)，基本實(shí)現(xiàn)了世界一統(tǒng)、天下大同的格局，對(duì)后世的影響很大。但是應(yīng)該看到，這一系列的征服戰(zhàn)爭(zhēng)給包括中國(guó)在內(nèi)的歐亞大陸眾多古老文明帶來(lái)了巨大的破壞，眾多民族受到了殘酷而不公正的民族壓迫，難以計(jì)數(shù)的人口和財(cái)產(chǎn)在戰(zhàn)火和隨后的瘟疫、饑荒及自然災(zāi)害中損失，對(duì)戰(zhàn)火涂炭地區(qū)而言也是少有的黑暗時(shí)期。
元朝的建立
蒙古可汗蒙哥于1259年在四川駕崩，享年52歲。其四弟忽必烈與七弟阿里不哥開(kāi)始爭(zhēng)奪汗位。1260年3月，阿里不哥在宗王蒙古帝國(guó)阿速臺(tái)等大多數(shù)蒙古正統(tǒng)派的支持下于蒙古帝國(guó)首都哈拉和林通過(guò)“忽里勒臺(tái)”大會(huì)即大汗位。與此同時(shí)，忽必烈與南宋議和后返回開(kāi)平（今內(nèi)蒙古多倫），在中原儒臣及部分蒙古宗王的支持下集會(huì)自稱(chēng)大汗。1260年4月，忽必烈設(shè)立中書(shū)省，總管?chē)?guó)家政務(wù)。1260年5月，忽必烈頒布《即位詔》法令，并建元中統(tǒng)。由于忽必烈在中原漢地自行集會(huì)稱(chēng)汗，并且推行漢法，明顯違背了蒙古傳統(tǒng)，引起了阿里不哥和蒙古正統(tǒng)派的強(qiáng)烈不滿，忽必烈與阿里不哥隨即展開(kāi)了四年的汗位戰(zhàn)爭(zhēng)。直到1264年阿里不哥兵敗投降，忽必烈定為一尊，但他推行的“行漢法”主張卻造成許多蒙古貴族的不滿，拒絕歸附忽必烈汗國(guó)，結(jié)果導(dǎo)致其他幾個(gè)蒙古汗國(guó)紛紛敵對(duì)，忽必烈的政權(quán)遂只包括“中國(guó)”（并非完全今天意義上的中國(guó)）與蒙古高原地區(qū)，從此蒙古帝國(guó)不復(fù)存在。
元世祖忽必烈(1215—1294)至元八年（公元1271年），忽必烈公布《建國(guó)號(hào)詔》法令，取《易經(jīng)》中“大哉乾元”之意，正式建國(guó)號(hào)為“元”。這是蒙古帝國(guó)政權(quán)由世界性大一統(tǒng)帝國(guó)轉(zhuǎn)為中原王朝的分水嶺，蒙古政權(quán)之前對(duì)中原地區(qū)推行的是極具游牧性質(zhì)的掠奪式統(tǒng)治，中原地區(qū)僅是其屬地的一部分，到忽必烈時(shí)才轉(zhuǎn)型為以中國(guó)為主要占領(lǐng)地的王朝，且在這之前“元”之名尚未出現(xiàn)，故“大元”的建立應(yīng)由此算起。
至元九年（公元1272年），在劉秉忠規(guī)劃下，建都于中原的大都（今北京市）。至元十三年（公元1276年），元軍攻陷南宋都城臨安（今浙江省杭州市），俘虜6歲的宋恭帝及謝太皇太后。至元十六年（公元1279年），元軍在崖山海戰(zhàn)消滅了南宋最后的抵抗，陸秀夫背著9歲的小皇帝趙昺投海而死，中國(guó)（南宋）滅亡。
之后，元軍曾進(jìn)攻過(guò)周邊一些地區(qū)，如越南和日本等，其中以試圖征服日本的戰(zhàn)爭(zhēng)最為著名，通常認(rèn)為臺(tái)風(fēng)（日本人稱(chēng)之為“神風(fēng)”）是造成元軍失敗的最大原因。然而，最新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)卻否定了這個(gè)原因。近期發(fā)表在英國(guó)《新科學(xué)家》周刊的一項(xiàng)考古新發(fā)現(xiàn)指出：為忽必烈建造戰(zhàn)艦的高麗人有意建造和設(shè)計(jì)質(zhì)量極其低劣的船只是導(dǎo)致忽必烈的蒙古艦隊(duì)葬身魚(yú)腹的主要原因。
元朝統(tǒng)一后四等人的劃分
蒙古征服中國(guó)全國(guó)后，將其政權(quán)下的人民劃分為蒙古、色目、漢人和南人4個(gè)等級(jí)，并且規(guī)定這4等人在做官，打官司、科舉諸方面有一系列不平等的待遇，乃是整個(gè)元朝施行民族壓迫政策的鐵證。
蒙古族在各等人中名列第一等，是元朝的“國(guó)姓”。
色目人繼蒙古人之后名列第二等，主要指西域人，如欽察、唐兀、畏兀兒、回回等。
漢人為第三等，指淮河以北原金朝境內(nèi)的漢、契丹、女真等族以及較早被蒙古征服的云南(大理)人，東北的高麗人也是漢人。
南人為第四等，也叫蠻人、新附民，指最后被元朝征服的原南宋境內(nèi)各族（淮河以南的人民）。
元朝中期
大德十一年（1307年），元成宗加封孔丘為“大成至圣文宣王”，并對(duì)孔子的家族、弟子等加封了種種稱(chēng)號(hào)。
大德十一年（1307年），成宗死，前太子真金之孫海山即位于元上都，是為元武宗。并立其弟愛(ài)育黎拔力八達(dá)為皇太子，約定兄終弟及，同時(shí)又約定愛(ài)育黎拔力八達(dá)死后，帝位復(fù)歸武宗之子和世剌。
至大四年（1311年），仁宗即位，但違背前約，封和世剌為周王，令其出鎮(zhèn)云南，而改立自己的兒子碩德八剌為皇太子。
延祐二年（1315年），元仁宗下令恢復(fù)科舉制度，將儒家學(xué)說(shuō)中的程朱理學(xué)定為考試的主要內(nèi)容。從此程朱理學(xué)成為元朝（以及其后的朝代）的官方思想。
延祐七年（1320年），仁宗死，碩德八剌即位，是為元英宗。
至治三年（1323年），元英宗下令編成并頒布元朝正式法典——《大元通制》，共2539條。
至治三年，英宗從南返途中，駐蹕南坡，被權(quán)臣鐵失等人殺死。謀亂諸王大臣擁立當(dāng)時(shí)鎮(zhèn)守漠北的前太子真金之孫也孫鐵木兒即帝位，改元泰定，是為泰定帝。
泰定五年（1328年），泰定帝死。丞相倒剌沙在上都奉泰定帝之子阿剌吉八為帝，而與此同時(shí)，元武宗的舊部重臣燕帖木兒與河南行省丞相伯顏則分別秘密向漠北和江南遣使，同時(shí)迎接周王和世剌與其弟圖貼睦兒。結(jié)果，圖貼睦兒先至元大都，遂于天歷元年（1328年）自立為帝，是為元文宗。而和世剌抵達(dá)和林后，也宣布即位，是為元明宗。文宗表面上表示愿意退位，奉兄為帝，兩人遂相會(huì)于上都之南，文宗毒死明宗后稱(chēng)帝。
至順三年（1332年），文宗卒。臨終下詔立明宗子為帝。權(quán)臣燕帖木兒為了控制朝政，故意舍長(zhǎng)立幼，立懿璘質(zhì)班為帝，是為元寧宗，但寧宗即位未及一月就病逝，其兄妥歡貼睦爾才得以即立，是為順帝。
至正三年（1343年），元惠宗下令修撰遼史、金史、宋史三史，至1345年修成。
概述
忽必烈時(shí)代，蒙元統(tǒng)治集團(tuán)越來(lái)越清楚地意識(shí)到：“夫爭(zhēng)國(guó)家者，取其土地人民而已。”戰(zhàn)爭(zhēng)破壞因而日益減少。“保守新附城壁，使百姓安業(yè)力農(nóng)”的方針獲得部分實(shí)施。在中原漢地，元政府也采取一些相應(yīng)措施來(lái)扭轉(zhuǎn)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂所造成的殘破局面，元朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)由戰(zhàn)時(shí)的衰敝狀態(tài)漸臻恢復(fù)乃至一定程度的發(fā)展。這種恢復(fù)乃至發(fā)展，在全國(guó)各地區(qū)呈現(xiàn)出頗為明顯的不平衡性。蒙古統(tǒng)治者仿效金朝在用人方面先女真、次渤海、次契丹、次漢兒的作法，分全國(guó)居民為蒙古、色目、漢人、南人四等。迄今所知，元朝政府并沒(méi)為四等人的劃分頒布過(guò)專(zhuān)門(mén)的法令，但卻反映在有關(guān)他們政治、法律地位以及其他權(quán)利和義務(wù)方面的諸多不平等規(guī)定中。儒生在參預(yù)國(guó)家治理方面失去了宋金時(shí)那種優(yōu)越的地位，加上元政府在賦稅方面優(yōu)遇儒戶的規(guī)定經(jīng)常不得貫徹，他們的社會(huì)地位和實(shí)際利益不能不受到很大損害，以至當(dāng)日戲臺(tái)上有“一官二吏、九儒十丐”的謔語(yǔ)。元王朝的統(tǒng)治秩序，仍然是在封建的社會(huì)關(guān)系、并保留了部分奴隸制度的基礎(chǔ)之上建立起來(lái)的，民族屬性成為階級(jí)劃分的重要依據(jù)，民族壓迫政策激化了民族之間和階級(jí)之間的矛盾。蒙古、色目貴族通過(guò)賜田、戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪以及強(qiáng)占兼并等手段，成為占有大片田地的封建地主，漢人和南人中的官僚、軍閥，不得不依附征服者的政治勢(shì)力而擴(kuò)大自己的封建權(quán)益。
在成吉思汗時(shí)代，蒙古對(duì)漢人的刑罰是殘酷的，殺死一個(gè)漢人只需付一頭驢的罰款。到了元朝，其刑法明文規(guī)定：蒙古人即使把第三等“漢人”和第四等的“南人”毆打致死，也只需“斷罰出證”，并付罰款和埋葬費(fèi)；而漢人/南人即使被毆打也不得反抗，而是只能向官府提告，若反抗而使蒙古人致死，則是死刑。
元朝作為一個(gè)蒙古族建立的政權(quán)，在經(jīng)過(guò)對(duì)歐亞廣大地區(qū)的征服后，在文化思想領(lǐng)域也主動(dòng)或被動(dòng)地吸收集合了多種文明長(zhǎng)處，因此，整個(gè)元朝統(tǒng)治時(shí)期充滿了“漢法”與“色目法”的主導(dǎo)地位之爭(zhēng)。元朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要朝代，不僅在中華文化史上發(fā)揮了承上啟下的作用，而且在諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了新的飛躍，推進(jìn)了中國(guó)多元一體文化的發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)各民族文 化全面交流融合的新局面，對(duì)中華文化的繁榮和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。
元朝中西經(jīng)濟(jì)文化交流的空前繁榮，使不同地區(qū)、國(guó)家和地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化雙向交流加速。中國(guó)的火藥、指南針、印刷技術(shù)傳入阿拉伯和歐洲，推進(jìn)了這些地區(qū)的文明進(jìn)程。阿拉伯的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)，歐洲的數(shù)學(xué)、金屬工藝，南亞的雕塑藝術(shù)等傳入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)古代文化的豐富和發(fā)展。元代中西文化交流信息量之大、傳播范圍之廣、對(duì)未來(lái)歷史影響之大，都是人類(lèi)歷史上空前的?？梢哉f(shuō)，中西方文明成就第一次出現(xiàn)了全方位共享的局面。
中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族在不同的歷史時(shí)期都為中華文明的進(jìn)步和發(fā)展作出過(guò)貢獻(xiàn),在中國(guó)王朝序列中，盡管該政權(quán)存在的時(shí)間較短，但它對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響還是非常重要的。13世紀(jì)初，蒙古族統(tǒng)治者經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，先后消滅西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政權(quán)，完成了多民族國(guó)家的空前統(tǒng)一，形成了有利于各民族文化交流發(fā)展的有利環(huán)境，中國(guó)多民族文化并存的格局進(jìn)一步得到肯定。自春秋時(shí)代開(kāi)始，中原地區(qū)所形成的“夏夷”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“尊夏攘夷”、“以夏變夷”的思想，對(duì)各民族之間的平等交往形成障礙。例如在史學(xué)領(lǐng)域極具影響的“正閏”說(shuō)，主張“四夷不得正統(tǒng)”，將北方民族入主中原的政權(quán)，與“竊國(guó)”、“篡國(guó)”者并列，納入非“正統(tǒng)”序列，事實(shí)上對(duì)其他民族政治文化形成排斥。由于元朝亦屬入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，統(tǒng)治者為了確立自身地位的合法性，需要努力扭轉(zhuǎn)這一傳統(tǒng)觀念。在編纂《遼》、《宋》、《金》史時(shí)，三史都總裁官、中書(shū)右丞相脫脫力排眾議，“獨(dú)斷曰:‘三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)。’議者遂息。”這一舉措結(jié)束了自遼朝滅亡后200多年的“正統(tǒng)”之辯，同時(shí)也在中國(guó)史學(xué)史上，第一次以中央政府的名義肯定了各民族政權(quán)的合法地位。其意義正如韓儒林先生所總結(jié)的那樣：“這一決定確定了三史以平等看待的基本原則，它符合中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家的客觀實(shí)際，也符合遼、金、宋三朝互不相屬的歷史狀況，因而是正確的，所以脫脫對(duì)三史的貢獻(xiàn)不能忽視。”
元朝的疆域
元朝統(tǒng)一全國(guó)后，強(qiáng)盛時(shí)期的疆域是：北到蒙古、西伯利亞（一說(shuō)到達(dá)北冰洋），南到南海，西南包括今西藏、云南，西北至今新疆東部，東北至外興安嶺、鄂霍次克海。元朝總面積超過(guò)1200萬(wàn)平方千米；若到達(dá)北冰洋，則超過(guò)2200萬(wàn)平方千米。
全國(guó)劃分為中書(shū)省和11個(gè)行中書(shū)省，以及總制院（1288年更名為宣政院）所管轄的吐蕃地區(qū)。
元朝的政治軍事制度
中央機(jī)構(gòu)：中書(shū)省，領(lǐng)六部，主持全國(guó)政務(wù)。
樞密院，執(zhí)掌軍事。
御史臺(tái)，負(fù)責(zé)督察。
地方行政機(jī)構(gòu)：
行省，行省是朝廷委派重臣到各地署事，行使中書(shū)省職權(quán)的派出機(jī)構(gòu)，“行中書(shū)省”的簡(jiǎn)稱(chēng)，后面會(huì)詳細(xì)介紹。
軍事機(jī)構(gòu)：
宿衛(wèi)軍隊(duì)，由皇帝或親信大臣直接節(jié)制。擔(dān)任京城(大都和上都)防衛(wèi)的軍隊(duì)是侍衛(wèi)親軍。
三十馀衛(wèi)，衛(wèi)設(shè)都指揮使或率使，隸屬于樞密院。
鎮(zhèn)戍軍，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)守全國(guó)各地。軍隊(duì)包括蒙古軍、探馬赤軍、漢軍、新附軍等。
經(jīng)濟(jì)
由于蒙古的勢(shì)力擴(kuò)展到了西亞地區(qū)，使得歐洲與元代中國(guó)的交往更加頻繁，技術(shù)交流更加迅速。元朝的經(jīng)濟(jì)仍以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，生產(chǎn)技術(shù)、墾田面積、糧食產(chǎn)量、水利興修以及棉花泛種植等都超過(guò)了前代。因漕運(yùn)、海運(yùn)的暢通及紙幣的流行，元朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)大規(guī)模以紙幣作為流通貨幣的朝代，建立起世界上最早的完全的紙幣流通制度，比歐洲早了400多年（元末時(shí)因?yàn)E發(fā)紙幣而造成通貨膨脹）,商業(yè)在元朝也極度繁榮起來(lái)，使其成為當(dāng)時(shí)世界上最富庶的國(guó)家之一。
科學(xué)文化
元朝的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)有較高的成就。天文學(xué)居于當(dāng)時(shí)世界最先進(jìn)的地位，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)也都在世界先進(jìn)之列,科學(xué)家郭守敬于1276年修訂新歷法，經(jīng)4年時(shí)間制訂出《授時(shí)歷》，通行360多年，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的一種歷法。他還曾擔(dān)任都水監(jiān)，負(fù)責(zé)修治元大都至通州的運(yùn)河（其后被忽必烈命名為“通惠河”），再加上濟(jì)州河、會(huì)通河等其它幾項(xiàng)重大工程，最終形成了今天的京杭大運(yùn)河，全長(zhǎng)1700多公里；戲曲與小說(shuō)創(chuàng)作繁榮，涌現(xiàn)關(guān)漢卿等一批優(yōu)秀的劇作家。元曲成為與唐詩(shī)、宋詞并稱(chēng)的中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)。中華文化是中國(guó)各民族人民智慧的結(jié)晶。草原文化與黃河文化、長(zhǎng)江文化碰撞，曾經(jīng)激起過(guò)無(wú)數(shù)絢麗的火花，為中華文化綿延發(fā)展提供了不竭的動(dòng)力。
元朝作為中國(guó)歷史上的一個(gè)重要朝代，不僅在中華文化史上發(fā)揮了承上啟下的作用，而且在諸多領(lǐng)域出現(xiàn)了新的飛躍，推進(jìn)了中國(guó)多元一體文化的發(fā)展進(jìn)程，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)各民族文
化全面交流融合的新局面，對(duì)中華文化的繁榮和發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。
中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，每一個(gè)民族在不同的歷史時(shí)期都為中華文明的進(jìn)步和發(fā)展作出過(guò)貢獻(xiàn)。元朝是指公元1206年至1368年間由蒙古族統(tǒng)治者建立的封建政權(quán)。在中國(guó)王朝序列中，盡管該政權(quán)存在的時(shí)間較短，但它對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響還是非常重要的。本文擬從文化角度，對(duì)其在中國(guó)文化史上的地位和影響進(jìn)行初步探索。
推進(jìn)了中國(guó)多元一體文化格局的進(jìn)程
13世紀(jì)初，蒙古族統(tǒng)治者經(jīng)過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的征服戰(zhàn)爭(zhēng)，先后消滅西夏、金、大理、吐蕃、南宋等政權(quán)，完成了多民族國(guó)家的空前統(tǒng)一，形成了有利于各民族文化交流發(fā)展的有利環(huán)境。
中國(guó)多民族文化并存的格局進(jìn)一步得到肯定。自春秋時(shí)代開(kāi)始，中原地區(qū)所形成的“夏夷”之說(shuō)，強(qiáng)調(diào)“尊夏攘夷”、“以夏變夷”的思想，對(duì)各民族之間的平等交往形成障礙。例如在史學(xué)領(lǐng)域極具影響的“正閏”說(shuō)，主張“四夷不得正統(tǒng)”，將北方民族入主中原的政權(quán)，與“竊國(guó)”、“篡國(guó)”者并列，納入非“正統(tǒng)”序列，事實(shí)上對(duì)其他民族政治文化形成排斥。由于元朝亦屬入主中原的少數(shù)民族政權(quán)，統(tǒng)治者為了確立自身地位的合法性，需要努力扭轉(zhuǎn)這一傳統(tǒng)觀念。在編纂《遼》、《宋》、《金》史時(shí)，三史都總裁官、中書(shū)右丞相脫脫力排眾議，“獨(dú)斷曰:‘三國(guó)各與正統(tǒng)，各系其年號(hào)。’議者遂息。”這一舉措結(jié)束了自遼朝滅亡后200多年的“正統(tǒng)”之辯，同時(shí)也在中國(guó)史學(xué)史上，第一次以中央政府的名義肯定了各民族政權(quán)的合法地位。其意義正如韓儒林先生所總結(jié)的那樣：“這一決定確定了三史以平等看待的基本原則，它符合中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家的客觀實(shí)際，也符合遼、金、宋三朝互不相屬的歷史狀況，因而是正確的，所以脫脫對(duì)三史的貢獻(xiàn)不能忽視。”
加速了各民族文化的交流。元朝統(tǒng)治者實(shí)施的民族政策和文化政策，使古代中國(guó)各民族文化的交融和發(fā)展出現(xiàn)了很多新的氣象。蒙古族文字產(chǎn)生于這一時(shí)期，并沿用至今；北方游牧民族歷史上第一部用本民族文字撰寫(xiě)的歷史著作《蒙古秘史》誕生；在中國(guó)封建王朝歷史上，元朝政府官員的民族成份最為復(fù)雜；元朝也是中國(guó)統(tǒng)一王朝史上第一個(gè)多民族文字并用的王朝；《遼史》、《宋史》和《金史》，是廿四史中僅有的、由多民族史家共同編修的史籍，也在中國(guó)史學(xué)史上首開(kāi)一朝官修三朝歷史之先河，為后世保存了珍貴的歷史文化遺產(chǎn)；中原文化在邊疆民族地區(qū)得到廣泛傳播，儒家經(jīng)典著作被翻譯成蒙古文出版，漠北、云南等偏遠(yuǎn)地區(qū)首次出現(xiàn)了傳授儒家文化的學(xué)校；中國(guó)首次出現(xiàn)了由中央政府批準(zhǔn)成立的、全國(guó)性的少數(shù)民族語(yǔ)言文字教育機(jī)構(gòu)——蒙古國(guó)子學(xué)和回回國(guó)子學(xué)，蒙古、契丹、女真和色目人中間涌現(xiàn)出一大批漢文著述家；西域各民族文化進(jìn)一步向中原社會(huì)流傳，藏傳佛教在中原得以傳播，海南黎族的木棉種植和紡織技術(shù)推動(dòng)了中國(guó)棉紡業(yè)的發(fā)展；在寬松的政治文化氛圍下，各民族間的交融也進(jìn)入又一個(gè)高潮期，契丹、女真、黨項(xiàng)等民族悄然融入到蒙古族、漢族和周邊其他民族之中，而一個(gè)全新的民族——回回族在中華大地上誕生。對(duì)于元朝各種文化和諧并存的局面，中世紀(jì)歐洲“四大旅行家”之一的鄂多利克，曾感慨地稱(chēng)之為“世界上最大的奇跡”。
由此可見(jiàn)，元朝的建立，打破了此前歷史上出現(xiàn)過(guò)的人為的文化屏蔽現(xiàn)象，中華文化多樣性的現(xiàn)實(shí)得到普遍認(rèn)可，“四海為家”、“天下一家”的觀念深入人心，多元一體格局在統(tǒng)一的環(huán)境里變?yōu)槭聦?shí)。兼容務(wù)實(shí)的文化政策推進(jìn)了中國(guó)封建文化的發(fā)展
與大多數(shù)中國(guó)封建王朝相比較，蒙元時(shí)期思想文化觀念有兩個(gè)特點(diǎn)是十分顯著的：其一是兼容，其二是“不尚虛文”。在這一思想的指導(dǎo)下，元朝的文化環(huán)境表現(xiàn)出兼容務(wù)實(shí)的特征。
蒙元王朝的文化兼容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：它是中國(guó)古代歷史上唯一沒(méi)有從官方角度提出“避諱”制度的王朝；它是中國(guó)封建歷史上思想文化禁錮制度最少的王朝之一，目前尚未發(fā)現(xiàn)元代人士因言論遭受不幸的實(shí)例。據(jù)統(tǒng)計(jì)，元代的文化禁令僅是明清兩朝的幾十分之一；它還是中國(guó)封建歷史上唯一明確提出宗教信仰自由的王朝，當(dāng)時(shí)世界上所有的主要宗教在中國(guó)都有活動(dòng)場(chǎng)所和信徒，這在當(dāng)時(shí)的整個(gè)歐亞大陸恐怕是絕無(wú)僅有的文化現(xiàn)象。
兼容的文化氛圍為中國(guó)文化的發(fā)展提供了良好的環(huán)境。中國(guó)“戲劇史和文學(xué)史上的重大事件”——元曲（散曲和雜?。┚褪窃诖谁h(huán)境下形成的。今人把元曲與唐詩(shī)、宋詞并列，視之為中國(guó)文化的瑰寶。一些學(xué)者認(rèn)為元曲之所以在元代誕生并繁榮，主要得益于元代北方少數(shù)民族倫理道德的影響和文化政策的寬松，“使得社會(huì)思想能夠較多地?cái)[脫傳統(tǒng)規(guī)范的束縛”自由創(chuàng)作。
儒家文化的社會(huì)地位進(jìn)一步提高?？鬃釉谠环鉃?ldquo;大成至圣文宣王”，使其美譽(yù)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的程度。孟子等歷代名儒也獲得了崇高的封號(hào)；元朝在中國(guó)歷史上首次專(zhuān)門(mén)設(shè)立“儒戶”階層，保護(hù)知識(shí)分子，“愿充生徒者，與免一身雜役”。元代的民眾普及教育超過(guò)了前代，書(shū)院達(dá)到400余所，州縣學(xué)校的數(shù)量最高時(shí)達(dá)到24400余所。對(duì)元代儒家文化的發(fā)展，陳垣先生是這樣評(píng)價(jià)的：“以論元朝，為時(shí)不過(guò)百年。……若由漢高、唐太論起，而截至漢唐得國(guó)之百年，以及由清世祖論起，而截至乾隆二十年以前，而不計(jì)乾隆二十年以后，則漢、唐、清學(xué)術(shù)之盛，豈過(guò)元時(shí)！”
務(wù)實(shí)的精神推動(dòng)了文化與社會(huì)實(shí)踐的互動(dòng)。建立元朝的蒙古族處在封建社會(huì)上升階段，有著較為迫切的發(fā)展要求。因此與宋代相比較，元朝務(wù)實(shí)的文化精神是十分顯著的。元朝的奠基人忽必烈主張“應(yīng)天者惟以至誠(chéng)，拯民者惟以實(shí)惠”，強(qiáng)調(diào)“務(wù)施實(shí)德，不尚虛文”。據(jù)此，他提出了“科舉虛誕，朕所不取”，廢止了科舉制度，在人才選拔上強(qiáng)調(diào)才干，而不單純是“以文取勝”；一些關(guān)乎國(guó)計(jì)民生的科學(xué)文化在政府的扶持下也得到了快速發(fā)展：由政府組織的一系列大規(guī)模的天文實(shí)測(cè)活動(dòng)，使中國(guó)在很多天文學(xué)領(lǐng)域處于世界先進(jìn)水平（如黃道夾角的科學(xué)數(shù)據(jù)、星辰的數(shù)量、歷法等）；在地理學(xué)方面，《大元一統(tǒng)志》開(kāi)中國(guó)官修地理總志之先河，也是中國(guó)古代史上篇幅最大的一部官修地理志書(shū)；元代編修的方志達(dá)到160種，數(shù)量超過(guò)了宋代；元政府還組織了中國(guó)歷史上首次對(duì)黃河河源的實(shí)地科考；在農(nóng)業(yè)技術(shù)及農(nóng)學(xué)普及方面，南北東西農(nóng)作物廣泛交流，各地農(nóng)業(yè)技術(shù)（如生產(chǎn)工具）取長(zhǎng)補(bǔ)短，棉花種植在元代得到全面推廣，很多農(nóng)作物得到普及。政府加強(qiáng)了農(nóng)業(yè)科技的總結(jié)和普及工作，司農(nóng)司編輯的《農(nóng)桑輯要》是中國(guó)古代政府編行的最早的、指導(dǎo)全國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的綜合性農(nóng)書(shū)，魯明善的《農(nóng)桑衣食撮要》是中國(guó)月令體農(nóng)書(shū)中最古的一部，王禎的《農(nóng)書(shū)》是中國(guó)第一部對(duì)全國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)研究的農(nóng)書(shū)；在宋代發(fā)明活字印刷術(shù)的基礎(chǔ)上，元代發(fā)明了金屬活字、轉(zhuǎn)輪排字法和套色印刷術(shù)。此外，元政權(quán)對(duì)醫(yī)學(xué)、造船業(yè)、陶瓷制造和水利也給予了高度的重視。
開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)封建時(shí)期中西文化交流最繁榮的時(shí)代
元朝以及四大汗國(guó)等政權(quán)的產(chǎn)生，使13世紀(jì)之后的歐亞政治格局發(fā)生重大的變化，東亞、中亞和西亞地區(qū)昔日林立的諸多政權(quán)頃刻間消失，歐洲的部分地區(qū)也納入蒙古汗國(guó)的統(tǒng)治之下。毫無(wú)疑問(wèn)，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩，曾給歐亞各國(guó)人民帶來(lái)巨大的痛苦。但是，征服戰(zhàn)爭(zhēng)以及隨之建立的蒙古政權(quán)，在客觀上帶來(lái)的積極影響也是不容忽視的，它使歐亞之間經(jīng)濟(jì)文化交流的壁壘被打破。蒙古族統(tǒng)治者鼓勵(lì)通商的開(kāi)放政策，便利、安全的驛站交通，拉近了歐亞之間的距離，使各種文化之間的直接對(duì)話成為現(xiàn)實(shí)，縮短了歐亞大陸區(qū)域之間因發(fā)展不平衡以及由于地理空間和人為封閉造成的文明進(jìn)程的差距。交流讓中國(guó)認(rèn)識(shí)了世界，世界也認(rèn)識(shí)了中國(guó)，東西方之間的神秘面紗被揭開(kāi)，世界文明史由此進(jìn)入了新的時(shí)代。如果從中國(guó)文化史角度觀察，蒙元王朝的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：促進(jìn)了中國(guó)的國(guó)際化。在中國(guó)古代歷史上，對(duì)外影響最大的王朝是唐朝和元朝。但是，如果從對(duì)外影響范圍、往來(lái)國(guó)家數(shù)量和國(guó)際地位角度比較，唐朝與元朝是無(wú)法比擬的。優(yōu)惠的通商政策、通暢的商路、富庶的國(guó)度、美麗的傳說(shuō)，使元朝對(duì)西方和阿拉伯世界的社會(huì)各界形成了巨大的吸引力。上都、大都、杭州、泉州、廣州已具有國(guó)際化都市的色彩，泉州港成為國(guó)際最大的對(duì)外貿(mào)易口岸。旅行家、商人、傳教士、政府使節(jié)和工匠，由陸路、海路來(lái)到中國(guó)，他們當(dāng)中的部分人長(zhǎng)期旅居中國(guó)，有些人還擔(dān)任政府官員。據(jù)統(tǒng)計(jì)，這些人分別來(lái)自波斯、伊拉克、阿速、康里、敘利亞、摩洛哥、高麗、不丹、尼泊爾、印度、波蘭、匈牙利、俄羅斯、英國(guó)、法國(guó)、意大利、亞美尼亞、阿塞拜疆、阿富汗等國(guó)。歸國(guó)后一些人記錄了他們?cè)谥袊?guó)的見(jiàn)聞。正是這些游記，使西方人第一次較全面地掌握了中國(guó)和東方的信息，一個(gè)文明和富庶的中國(guó)真實(shí)地展示在世界面前。這些信息改變了歐洲人對(duì)世界的理解和認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，馬可波羅等人的著作對(duì)大航海時(shí)代的到來(lái)產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。
開(kāi)創(chuàng)了古代中西文化交流最繁榮的時(shí)代。元朝通過(guò)海上“絲綢之路”進(jìn)行經(jīng)貿(mào)往來(lái)的國(guó)家和地區(qū)由宋代的50多個(gè)增加到140多個(gè)。海路到達(dá)非洲海岸，陸路往來(lái)直抵西歐，統(tǒng)一的環(huán)境為國(guó)際間、地區(qū)間的交往創(chuàng)造了前所未有的便利條件，史稱(chēng)“適千里者，如在戶庭；之萬(wàn)里者，如出鄰家”。在大量阿拉伯人、歐洲人涌向東方的同時(shí)，中國(guó)人的視野也更加開(kāi)闊，對(duì)周邊國(guó)家、中亞、南亞和印度洋地區(qū)的了解更加清晰，足跡甚至延伸到西亞和西歐。人們對(duì)外部世界的了解和介紹，不再局限于道聽(tīng)途說(shuō)，而大多是親身經(jīng)歷。如汪大淵的《島夷志略》一書(shū)，所記印度洋沿岸和南海各國(guó)史實(shí)“皆身所游覽，耳目所親見(jiàn)，傳說(shuō)之事，則不載焉”。該書(shū)記錄了數(shù)百個(gè)地名，以及各地的山川險(xiǎn)要、氣候物產(chǎn)、人物風(fēng)俗，與我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化交往情況等等，多屬前人未載內(nèi)容。類(lèi)似的文獻(xiàn)還有《西游記》、《西游錄》、《北使記》、《西使記》、《真臘風(fēng)土記》、《異域志》等，反映了元代中國(guó)人對(duì)外部世界的新認(rèn)識(shí)和開(kāi)闊的文化視野。
中西經(jīng)濟(jì)文化交流的空前繁榮，使不同地區(qū)、國(guó)家和地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)文化雙向交流加速。中國(guó)的火藥、指南針、印刷技術(shù)傳入阿拉伯和歐洲，推進(jìn)了這些地區(qū)的文明進(jìn)程。阿拉伯的醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)業(yè)技術(shù)，歐洲的數(shù)學(xué)、金屬工藝，南亞的雕塑藝術(shù)等傳入中國(guó)，促進(jìn)了中國(guó)古代文化的豐富和發(fā)展。元代中西文化交流信息量之大、傳播范圍之廣、對(duì)未來(lái)歷史影響之大，都是人類(lèi)歷史上空前的。可以說(shuō)，中西方文明成就第一次出現(xiàn)了全方位共享的局面。
行省制度
行中書(shū)省
元朝地方最高行政機(jī)構(gòu)，并為一級(jí)政區(qū)名稱(chēng)。簡(jiǎn)稱(chēng)行省，或只稱(chēng)省。元置中書(shū)省總理全國(guó)政務(wù)，也稱(chēng)都??；因元朝幅員遼闊，除腹里地區(qū)直隸于中書(shū)省、吐蕃地區(qū)由宣政院管轄外，又于諸路重要都會(huì)設(shè)立十個(gè)行中書(shū)省，以分管各地區(qū)。在世祖、武宗朝三次短期設(shè)立尚書(shū)省主管政務(wù)期間，行中書(shū)省也相應(yīng)改稱(chēng)行尚書(shū)省。元人稱(chēng)其制為：“都省握天下之機(jī)，十省分天下之治。”
行省制度的淵源
行省制度淵源于魏晉的行臺(tái)。北朝、隋和唐初，都曾置行臺(tái)（或稱(chēng)行臺(tái)尚書(shū)省）于外州以行使尚書(shū)省職權(quán)，亦設(shè)尚書(shū)令、仆射、尚書(shū)、丞、郎等官，但不必皆備。如任職者權(quán)大位高，則稱(chēng)大行臺(tái)。多是因軍事需要而設(shè)的臨時(shí)機(jī)構(gòu)，唐太宗以后取消這種建置。金初，曾置行臺(tái)尚書(shū)省于汴京，以治河南地，后罷。金章宗時(shí)（1190～1208），遣尚書(shū)省宰臣出征、戍邊或處理地方重大事務(wù)，許便宜行事，稱(chēng)行省于某處。金末，為抵御蒙古和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，常命宰臣出鎮(zhèn)諸路，或以宰相職銜授予地方長(zhǎng)官，皆稱(chēng)行省，先后所置有大名、河北、陜西、河?xùn)|、中都、山東、東平、遼東、上京、益都、京東等行省。同時(shí)，蒙古所占金地，多委付歸降的金朝官吏或地方軍閥管轄，并仿照金朝官稱(chēng)隨宜命職，其轄土大者，也授為行省，如石抹明安、石抹咸得不父子為燕京行省，嚴(yán)實(shí)為山東西路行?。ɑ蚍Q(chēng)東平行臺(tái)），張榮為山東行?。ɑ蚍Q(chēng)濟(jì)南路行?。?，李全為山東淮南行?。ɑ蚍Q(chēng)益都路行?。┑?，但都不帶宰相職銜，與金朝的行省不同。后來(lái)，這一類(lèi)行省名號(hào)逐漸被取消。
蒙古滅金后，置中州斷事官統(tǒng)領(lǐng)中原諸路民政，在燕京設(shè)立官府，時(shí)稱(chēng)燕京行尚書(shū)省，或燕京行臺(tái)、中都行臺(tái)。中亞和波斯地區(qū)也設(shè)立了類(lèi)似的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。蒙哥即位后，重新任命大汗直轄的上述三大地區(qū)的行政長(zhǎng)官，稱(chēng)為燕京等處行尚書(shū)省事、別失八里等處行尚書(shū)省事和阿母河等處行尚書(shū)省事。當(dāng)時(shí)蒙古國(guó)大汗政府還沒(méi)有尚書(shū)省的建置，只是以斷事官治政刑，職任略同中原官制的幸相；其分治各大地區(qū)的斷事官，漢人習(xí)慣上稱(chēng)為行省，并非蒙古定制。如燕京行省布智兒，蒙古職名實(shí)為“大都（應(yīng)作中都）行天下諸路也可札魯忽赤”。
元朝的行省建置元世祖中統(tǒng)元年（1260年），遵用漢法，立中書(shū)省總領(lǐng)全國(guó)政務(wù)，始置丞相及平章政事、左丞、右丞、參知政事等宰執(zhí)官。其后，相繼于各大地區(qū)建立行中書(shū)省。初期，仍沿用前代制度，以中書(shū)省宰執(zhí)官出領(lǐng)各行省，稱(chēng)行某處中書(shū)省事。以后此類(lèi)行省實(shí)際上已成為常設(shè)的地方行政機(jī)構(gòu)，與前代所置臨時(shí)性的分遣機(jī)構(gòu)不同，行省官若仍以中書(shū)省宰相行省事系銜，就與中書(shū)省的權(quán)限沒(méi)有區(qū)別，嫌于外重，遂更定官制，只稱(chēng)某處行省某官，不再帶中書(shū)省宰相職銜。至元二十三年（1286年），銓定省、臺(tái)、院、部官，罷各行省所設(shè)丞相，只置平章政事為最高長(zhǎng)官，以與都省相區(qū)別。后來(lái)，部分地大事繁的行省許設(shè)丞相。延祐七年（1320年），復(fù)罷各行省丞相，已置者皆降為平章政事。泰定（1324～1328）以后，某些行省又設(shè)丞相，視需要及任職者的地位而定。各行省一般置平章政事兩員（從一品），右丞、左丞各一員（正二品），參知政事兩員（從二品），其品秩與都省官同；左司、右司合為一，置郎中、員外郎、都事，品秩皆低于都省。元末，有些行省還增置“添設(shè)”平章、右丞、左丞、參政等官。行省掌管轄境內(nèi)的錢(qián)糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)及其他軍國(guó)重事，統(tǒng)領(lǐng)路、府、州、縣；距離省治遠(yuǎn)的地方，另設(shè)宣慰司統(tǒng)之，作為行省的派出機(jī)構(gòu)。、
各行省設(shè)立經(jīng)過(guò)和轄境如下：
①陜西行省——中統(tǒng)元年，立秦蜀行?。ㄒ卜Q(chēng)陜西四川行省、陜蜀行省等），治京兆（今陜西西安），其后兩次移治興元（今陜西漢中）；至元八年罷，以京兆諸路直隸中書(shū)省。次年，封皇子忙哥剌為安西王，以京兆為其分地，置王相府治之。十七年，忙哥剌死，罷王相府，復(fù)立陜西四川行省于京兆；十八年，分設(shè)四川行省，于是只稱(chēng)陜西行省。轄境包括今陜西及甘肅、內(nèi)蒙古部分地區(qū)。
②甘肅行省——中統(tǒng)二年，立西夏中興行省，治中興府（今寧夏銀川），至元三年罷，改置宣慰司，隸中書(shū)省。八年，復(fù)立；十年，又罷。十八年，再立。次年，分設(shè)行省于甘州（今甘肅張掖），稱(chēng)甘州行省，二十二年罷。二十三年，徙西夏中興行省治甘州，改稱(chēng)甘肅行省。轄境包括今甘肅省、寧夏自治區(qū)及內(nèi)蒙古部分地區(qū)。
③遼陽(yáng)行省——至元元年，置行省于北京（今內(nèi)蒙古寧城西），稱(chēng)北京行??；二年罷，改置宣慰司，隸中書(shū)省。六年，又置行省于東京（后改遼陽(yáng)，今屬遼寧?。Q(chēng)東京行省，后徙治北京。十五年，又改為宣慰司。二十三年，以東北諸王所部雜處，宣慰司位輕，不足鎮(zhèn)撫，再立東京行省，同年罷。二十四年，因乃顏叛亂，復(fù)置遼陽(yáng)行省，以控制東北州縣。轄境包括今遼寧、吉林、黑龍江三省及黑龍江以北、烏蘇里江以東地區(qū)。
④河南江北行省——至元五年，因攻宋戰(zhàn)爭(zhēng)需要，立河南行省。十年，分立荊湖、淮西兩行樞密院負(fù)責(zé)攻宋，罷行省，河南路仍直隸于中書(shū)省。二十八年，立河南江北行省，治汴梁（今河南開(kāi)封），并割江淮行省所領(lǐng)江北州郡隸之。轄境包括今河南省及湖北、安徽、江蘇三省的長(zhǎng)江以北地區(qū)。
⑤四川行省——至元八年，罷陜西四川行省，另立四川行省于成都；十年罷，分置東、西川行樞密院。十五年，罷二行院，復(fù)立行省，次年復(fù)罷。十八年，從陜西四川行省中分出，又于成都置行省。其后一度再合于陜西行省，二十三年又分兩省。二十五年徙四川行省治所于重慶，二十七年復(fù)還治成都。轄境包括今四川省大部及湖南、陜西部分地區(qū)。
⑥云南行省——至元十年置，治中慶（今云南昆明）。轄境包括今云南省全境，四川、廣西部分地區(qū)，以及泰國(guó)、緬甸北部一些地方。⑦湖廣行省——至元十一年，初置荊湖行省于鄂州（今湖北武昌）。次年，元軍取荊湖南路地，立行省于江陵以治之，稱(chēng)荊南行省。十四年，移治潭州（今湖南長(zhǎng)沙），稱(chēng)潭州行省或湖南行省。同年，鄂州行省并入潭州，并以新得廣西地屬之，故又稱(chēng)湖廣行省。十八年，徙治鄂州。轄境包括今湖南、貴州、廣西三省之大部及湖北部分地區(qū)。
⑧江浙行省——至元十三年元滅宋，置江淮行省于揚(yáng)州，統(tǒng)兩淮、兩浙地，又稱(chēng)淮東行省、揚(yáng)州行省。二十一年，徙省治于杭州，稱(chēng)江浙行省。二十三年，還治揚(yáng)州，復(fù)稱(chēng)江淮行省。二十六年，再次徙治杭州。二十八年，以江北州縣隸河南行省，改稱(chēng)江浙行省。大德三年（1299），罷福建行省，以其地屬江浙行省。轄境包括今江蘇南部，浙江、福建二省及江西部分地區(qū)。
⑨江西行省——至元十四年置，治隆興（今江西南昌），又稱(chēng)隆興行省。十五年，并入新置的福建行?。ㄖ稳荩?。同年，又立行省于贛州，次年，仍還治隆興。后因減省江南冗官，江西、福建兩省曾經(jīng)幾次分合。大德三年福建地并入江浙，江西單為一省。轄境包括今江西省大部及廣東省。
⑩嶺北行省——大德十一年置和林行省，治和林?；蕬c元年（1312），改和林行省為嶺北行省，和林改名和寧，仍為省治。轄境包括蒙古人民共和國(guó)全境、中國(guó)內(nèi)蒙古、新疆一部分和蘇聯(lián)西伯利亞地區(qū)。
此外，元朝還于高麗置征東行省，但行省丞相由高麗國(guó)王兼任，得自辟官屬，高麗國(guó)原有的政權(quán)機(jī)構(gòu)和制度均不改變，財(cái)賦亦不入都省，與元朝國(guó)內(nèi)諸行省性質(zhì)不同。除上述統(tǒng)治各大地區(qū)的行省外，元朝還設(shè)過(guò)幾種專(zhuān)主大征伐的行省。一為征宋時(shí)所設(shè)，只稱(chēng)“行中書(shū)省”，不系地名；一為用兵外國(guó)時(shí)所設(shè)，系所征國(guó)名，如日本行省、交趾行?。ò材闲惺。?、緬中行?。ㄕ骶捫惺。?、占城行省等。還有一種是授權(quán)某省負(fù)責(zé)征伐某國(guó)軍事，將省名與所征國(guó)名合稱(chēng)，如荊湖占城行省。這些都是臨時(shí)性的建置，事畢即罷。元末農(nóng)民起義爆發(fā)后，元朝政府為鎮(zhèn)壓和抗拒農(nóng)民軍，先后于中書(shū)省轄境內(nèi)的濟(jì)寧（今山東巨野）、彰德（今河南安陽(yáng)）、冀寧（今山西太原）、保定、真定（今河北正定）、大同等地置中書(shū)分省。又先后設(shè)立淮南江北行?。ㄖ琳暝O(shè)于揚(yáng)州）、福建行省（至正十六年設(shè)于福州，后分省泉州、建寧）、山東行?。ㄖ琳吣辏V西行?。ㄖ琳辏┖透＝ń餍惺。ㄖ琳辏?。農(nóng)民起義軍也仿元制立行省為地方行政機(jī)構(gòu)，如天完政權(quán)之江南行省、汴梁行省、隴蜀行省、江西行省，宋政權(quán)之江南行省、益都行省，以及朱元璋所置江西行省、湖廣行省、江淮行省、江浙行省等。
元代行省制度的確立，是中國(guó)行政制度的一大變革。明滅元后，改行省為承宣布政使司，但習(xí)慣上仍稱(chēng)行省，一般簡(jiǎn)稱(chēng)省。省作為地方一級(jí)行政區(qū)的名稱(chēng)，一直沿用到現(xiàn)代。
元朝的滅亡
元朝后期，蒙元統(tǒng)治者不斷向人民收取各種名目繁雜的賦稅，人民被壓迫被掠奪更為嚴(yán)重。早在泰定二年（1325年）就發(fā)生了河南趙丑廝、郭菩薩領(lǐng)導(dǎo)的起義。順帝至正十一年（1351年）發(fā)生的劉福通領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義，同時(shí)元朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部卻依舊在為爭(zhēng)權(quán)奪利而互相征戰(zhàn)，由此加速了元朝滅亡的進(jìn)程。至正十六年（1356年）到至正十九年（1359年），起義軍首領(lǐng)朱元璋不斷擴(kuò)充自己的勢(shì)力，統(tǒng)一了江南的半壁江山。至正二十七年（1367年），朱元璋開(kāi)始北伐，在大將徐達(dá)、常遇春等的協(xié)助下，于1368年八月攻陷元大都，元順帝北逃，元朝的統(tǒng)治結(jié)束。同年，朱元璋在應(yīng)天（今南京）稱(chēng)帝，建立了明朝。之后，在漠北的元君臣仍沿用大元國(guó)號(hào)，史稱(chēng)北元。北元于1388年天光帝被阿里不哥后裔也速迭爾襲殺后（一說(shuō)1402年鬼力赤即位后）去國(guó)號(hào)。元朝滅亡后皇室血脈一直在蒙古代代相傳直到1697年蒙古被清朝征服為止。