大唐名將：李靖和李勣
隋末天下大亂，群雄并起，逐鹿中原，混戰(zhàn)不已。獨李淵父子起兵太原，結(jié)交天下豪杰而用之，兼之政策開明，內(nèi)懷人心，遂能逐滅余隋，蕩掃群雄，一統(tǒng)天下。創(chuàng)國伊始，又能君臣揖睦，勵精圖治，臣服四夷，乃開中國歷史最偉大之盛世，遺后人千代之仰 大唐名將：李靖和李勣的詩文(0篇)
贊()
李靖
李靖出身將宦世家，父為隋臣，舅父韓擒虎是滅陳大將。李靖少有文武材略，隋相楊素嘗拊其床謂李靖曰：“卿終當(dāng)坐此”，可見當(dāng)時朝廷權(quán)貴對李靖之賞識。李淵起兵前，李靖入京告變（以此也可知紅拂夜奔是后人杜撰的故事）。此舉令李淵懷恨深久，乃至擒獲李靖后立即命斬，后雖赦免，但仍不重用其才。在初次討伐蕭銑時，稍有滯留就惹來李淵怨恨猜忌，竟陰敕硤州都督許紹斬之。只是在以兵八百斬獲叛首冉肇則后，才迫使李淵在家國和私怨的權(quán)衡中選擇利用李靖，手敕靖曰：“既往不咎，舊事吾久忘之矣。”誠心與否，后人難測，但李淵后來確實沒有找李靖太多的麻煩（即使是在其后殺劉仁靜等重臣的時候），而是給了他更多的軍權(quán)，可見李淵也是一代梟雄。 其后就是李靖大展身手的時候，其用兵如神的軍事才能被發(fā)揮的酣暢淋漓，堪稱驚絕。李靖將兵，善于行險用奇，且能身率士卒，兼之常獨擋一面（名義上的統(tǒng)帥趙郡王李孝恭自從一次不聽李靖失敗后，基本上是對李靖言聽計從了，這也是李靖的福氣，否則左右總有掣肘之患，李靖恐怕也難以有如此作為），善于安撫，故能屢戰(zhàn)屢勝，勝后能安，可謂是旌麾所指，眾敵披靡，為李唐打下了一片大大的江山。 在平定蕭銑時，李靖力排眾議，主張兵貴神速，趁江水泛漲，三峽路險之即，倏忽至城下，敵倉卒必敗。在敵精兵阻攔之時，李靖卻能張弛有度，束營避戰(zhàn)，待敵氣衰，然后奮擊。在趙郡王李孝恭不聽勸諫，貿(mào)然出兵慘敗后，李靖又能從中看見勝機，趁敵掠財軍亂之即，斷然出兵，一舉潰敵。蕭銑舉城請降后，李靖即入據(jù)其城，號令嚴肅。時諸將都想籍沒隋軍之家，以賞將士（保不住很多人也想趁機大撈一把，破城搶掠，本是中國歷史上卑鄙的傳統(tǒng)），李靖不從，于是江、漢之域，聞之莫不爭降。貞觀九年，吐谷渾寇邊，李靖親任西海道行軍大總管征之。吐谷渾燒去野草，退保大非川。諸將咸言春草未生，馬已羸瘦，不可赴敵。唯靖決計而進，深入敵境，前后戰(zhàn)數(shù)十合，大破其國。 貞觀三年，突厥諸部離叛。李靖又為代州道行軍總管，率驍騎三千，自馬邑出其不意，直趨惡陽嶺以逼之。貞觀四年，李靖進擊定襄，大破突厥，可汗僅以身遁。太宗嘗謂曰：“昔李陵提步卒五千，不免身降匈奴，尚得書名竹帛。卿以三千輕騎深入虜庭，克復(fù)定襄，威振北狄，古今所未有，足報往年渭水之役。”可見此役對唐朝之振奮。中國數(shù)受北方游牧民族的侵擾，周有獫狁，漢有匈奴，晉有五胡亂華，唐有突厥，宋有遼金，明有蒙古女真，故歷來朝廷對北方民族的入侵是深惡痛絕的，只有在沒有力量反抗的時候才會提議和親，一旦有所機會，定要趕盡殺絕，以絕后患。這雖然是歷史的悲劇，但即使在文明的今天，民族問題也是無可奈何的一樁事情； 自破定襄后，頡利可汗大懼，退保鐵山，遣使入朝謝罪，請舉國內(nèi)附。唐遣唐儉等人前去安撫，李靖主張趁突厥狐疑懈怠之即，一舉殲滅。遂率部斬敵萬余級，俘男女十余萬，復(fù)定襄、常安之地，斥土界自陰山北至于大漠，讓唐朝安定了上百年，再無大患。雖然李靖的做法有點陰毒，頗為后人詬病。但站在國家的立場上，李靖的做法卻很值得肯定。難怪太宗初聞靖破頡利，大悅，大赦天下，酺五日。 雖然李靖為唐朝立下了赫赫戰(zhàn)功，但并不等于朝廷對他就坦誠信賴了，功高震主的猜疑不知道讓多少英雄豪杰人頭落地，九族夷滅，寫下了中國歷史上極其黑暗血腥的一面。李靖也不例外，在大破突厥不久，本是功安社稷，但唐太宗就因讒言對他大加責(zé)讓。大破吐谷渾后，有人誣告李靖謀反，唐太宗也并沒有顯示出對李靖的特別信任，而是令法官查察此事，幸好李靖本人并無罪過，才逃過一劫。之后李靖也許真的心灰意冷了，就闔門自守，杜絕賓客，雖親戚不得妄進。這實在有著難以言辭的苦衷。聰明如張良者，盡其心智而能讓一個無賴蒞臨天下，卻也不得不在功成之后裝瘋賣傻，說自己學(xué)仙去了，不再過問塵世，可惜后來還是被呂后算計了；中國帝王的城府實在是深不可測，無論你有多大的功勛，都抵不過到頭來的一句讒言。前些日子曾讀到一句話，說是千萬句“我愛你”竟不敵一句分手，實在精辟深刻，其實帝王又何嘗不是如此呢？史書載“靖性沉厚，每與時宰參議，恂恂然似不能言”，但從當(dāng)初他剛出道時，與舅父論兵法而能讓一代名將感慨萬分，也能讓貴如楊素者拊其床謂之曰：“卿終當(dāng)坐此”；及其被李淵所獲，行將就戮時，能夠大呼：“公起義兵，本為天下除暴亂，不欲就大事，而以私怨斬壯士乎！”而讓李淵回心轉(zhuǎn)意，一點兒也看不出他“恂恂然似不能言”的影子，反而是意氣風(fēng)發(fā)、周瑜一流的人物。然而即使是如此人物，又為李唐建立如此大的功勛，到后來也只能闔門自守，連親戚也不能隨便進入，可見其內(nèi)心之警惕謹慎，卻也反映了歷來君王薄情寡義的一面。 后來朝廷給他的榮耀和封賞更象是做給世人看了，而不是真心對他功勛的酬報，用太宗的話講，就是“欲以公為一代楷模”，所以后來征發(fā)遼東，李靖請戰(zhàn)，朝廷不許，其中原因，顧有李靖年邁的原因，但更主要的，朝廷一怕李靖戰(zhàn)敗，毀了自己樹立起的典范的形象，二來恐怕是擔(dān)心李靖功名太盛的緣故吧！綜觀李靖一生，雖然受到朝廷重用而得以建立殊世功勛，但始終沒有得到朝廷的信任。在其盛時戒備他，在其衰時立為典型供奉而不用。所以李靖雖然生定社稷，死盡哀榮，其內(nèi)心恐怕未必就是坦然欣慰的一生。但相對廉頗、李牧、檀道濟、候君集、岳飛、袁崇煥等人來說，已經(jīng)是不幸中的萬幸了，李淵和李世民畢竟是中國歷史上少數(shù)有所作為且比較開明的君主，能夠建功立業(yè)，位列三臺，并能壽終正寢，馳譽丹青，已經(jīng)是很多才能與李靖相頡頏者可望而不可求的結(jié)果了。 相對于李靖而言，李勣似乎要好一點。李勣出身草莽之中，先是靠聚眾劫掠為生，但其樂善好施，又講義氣，頗有孟嘗遺風(fēng)。相對于李靖以建功取富貴為目的的做法，李勣似乎更可愛一點。李密降唐又反唐被殺后，李淵就派人告知了李勣，怕是要試探一下他的反映。李勣也不含糊，上表請求為李密收葬，被準之后，李勣披麻戴孝，與舊僚吏將士葬密于黎山之南，墳高七仞（這是臣子對君主的禮節(jié)），在極為敏感的時刻做的有聲有勢，實在是一個有情有義的漢子（李勣是隨李密降唐的，李密再反唐時，李勣認為自己已是李唐臣子，不能謀反，但也沒有告發(fā)他）。在平定王世充時，其故人單雄信也要依例處死，李勣請以官爵贖之。高祖不許，臨將就戮，勣對之號慟，割股肉以啖之，曰：“生死永訣，此肉同歸于土矣。”仍收養(yǎng)其子。這種行為不是一般人所能做到的，雖然是草野俠義，卻是磊落豪邁，比傳統(tǒng)的仁義道德不知道要強多少倍。或許正是因為他的忠義之氣，李淵父子才對他特別信賴。雖然在功勛上，李勣要比李靖遜色一點，但在封賞方面，似乎竟在李靖之上。而在寵信方面，李靖更是不能與李勣相比。李勣病中，唐太宗自翦胡須，為其和藥（驗方說須灰可以治療其?。粓D傳凌煙閣后，唐太宗又命寫形，并親為作序。乃至唐太宗臨終之即，遺命讓李勣做仆射（也就是宰相）以佐太子，并參與軍政要事（雖然其中耍了一下奸詐，但其信賴還是無比的）。及其去世時，高宗為之舉哀，輟朝七日。及葬日，帝幸未央古城，登樓臨送，望柳車慟哭，并為設(shè)祭，后又詔配享高宗廟庭。 李勣因為出身于草莽之中，義氣便多了一些，做作和束縛也少了一些。即使在后來做了大將之后，其真率灑脫之心依然不減。戰(zhàn)勝所得金帛，皆散之于將士。攻占黎陽倉后，跟他吃飯的就有數(shù)十萬人（當(dāng)時李勣還只是區(qū)區(qū)草寇之流）。魏徵跟隨李世民后，整天板著臉尋機教訓(xùn)著他的不是，弄的兩個人都很不自在，但因為兩人都是極其明白之人，所以倒也成了一段佳話。但當(dāng)初魏徵和高季輔、杜正倫等人和李勣在一起的時候，卻是談謔忘倦。投個明白人難，找個談心的人更難，尤其是在動亂不保的年代。李勣和家人關(guān)系也十分融洽，治家甚嚴。后來李勣得病，自知將死，就讓弟弟置酒申宴，堂上奏女妓，檐下列子孫。宴罷，從容吩咐后事，比曹操還要從容（曹操其時還是有些哀傷的）。講的話也很實在，就是讓弟弟嚴加看管子弟，操行不好的，與不良之輩人交游的，打死也沒關(guān)系（現(xiàn)在人也沒有幾個敢這么說的）；喪葬要儉，最多加一副朝服等等。史載李勣每行軍用師，頗任籌算，臨敵應(yīng)變，動合事機。與人圖計，識其臧否，聞其片善，扼腕而從。事捷之日，多推功于下，以是人皆為用，所向多克捷。洎勣之死，聞?wù)吣黄鄲?。李勣實在是個超凡脫俗的人物，最難得的不是其功勛，而是其忠義，我看《三國演義》中諸多英雄，無論功勛還是義氣，都難得有人能同李勣媲美。其生受重任，死極哀榮，也可以看做是歷史對這種精神的一種褒獎吧！無論社會如何發(fā)展，我們總是需要這種精神的！
李勣
后來朝廷給他的榮耀和封賞更象是做給世人看了，而不是真心對他功勛的酬報，用太宗的話講，就是“欲以公為一代楷模”，所以后來征發(fā)遼東，李靖請戰(zhàn)，朝廷不許，其中原因，顧有李靖年邁的原因，但更主要的，朝廷一怕李靖戰(zhàn)敗，毀了自己樹立起的典范的形象，二來恐怕是擔(dān)心李靖功名太盛的緣故吧！綜觀李靖一生，雖然受到朝廷重用而得以建立殊世功勛，但始終沒有得到朝廷的信任。在其盛時戒備他，在其衰時立為典型供奉而不用。所以李靖雖然生定社稷，死盡哀榮，其內(nèi)心恐怕未必就是坦然欣慰的一生。但相對廉頗、李牧、檀道濟、候君集、岳飛、袁崇煥等人來說，已經(jīng)是不幸中的萬幸了，李淵和李世民畢竟是中國歷史上少數(shù)有所作為且比較開明的君主，能夠建功立業(yè)，位列三臺，并能壽終正寢，馳譽丹青，已經(jīng)是很多才能與李靖相頡頏者可望而不可求的結(jié)果了。 相對于李靖而言，李勣似乎要好一點。李勣出身草莽之中，先是靠聚眾劫掠為生，但其樂善好施，又講義氣，頗有孟嘗遺風(fēng)。相對于李靖以建功取富貴為目的的做法，李勣似乎更可愛一點。李密降唐又反唐被殺后，李淵就派人告知了李勣，怕是要試探一下他的反映。李勣也不含糊，上表請求為李密收葬，被準之后，李勣披麻戴孝，與舊僚吏將士葬密于黎山之南，墳高七仞（這是臣子對君主的禮節(jié)），在極為敏感的時刻做的有聲有勢，實在是一個有情有義的漢子（李勣是隨李密降唐的，李密再反唐時，李勣認為自己已是李唐臣子，不能謀反，但也沒有告發(fā)他）。在平定王世充時，其故人單雄信也要依例處死，李勣請以官爵贖之。高祖不許，臨將就戮，勣對之號慟，割股肉以啖之，曰：“生死永訣，此肉同歸于土矣。”仍收養(yǎng)其子。這種行為不是一般人所能做到的，雖然是草野俠義，卻是磊落豪邁，比傳統(tǒng)的仁義道德不知道要強多少倍?；蛟S正是因為他的忠義之氣，李淵父子才對他特別信賴。雖然在功勛上，李勣要比李靖遜色一點，但在封賞方面，似乎竟在李靖之上。而在寵信方面，李靖更是不能與李勣相比。李勣病中，唐太宗自翦胡須，為其和藥（驗方說須灰可以治療其?。?；圖傳凌煙閣后，唐太宗又命寫形，并親為作序。乃至唐太宗臨終之即，遺命讓李勣做仆射（也就是宰相）以佐太子，并參與軍政要事（雖然其中耍了一下奸詐，但其信賴還是無比的）。及其去世時，高宗為之舉哀，輟朝七日。及葬日，帝幸未央古城，登樓臨送，望柳車慟哭，并為設(shè)祭，后又詔配享高宗廟庭。 李勣因為出身于草莽之中，義氣便多了一些，做作和束縛也少了一些。即使在后來做了大將之后，其真率灑脫之心依然不減。戰(zhàn)勝所得金帛，皆散之于將士。攻占黎陽倉后，跟他吃飯的就有數(shù)十萬人（當(dāng)時李勣還只是區(qū)區(qū)草寇之流）。魏徵跟隨李世民后，整天板著臉尋機教訓(xùn)著他的不是，弄的兩個人都很不自在，但因為兩人都是極其明白之人，所以倒也成了一段佳話。但當(dāng)初魏徵和高季輔、杜正倫等人和李勣在一起的時候，卻是談謔忘倦。投個明白人難，找個談心的人更難，尤其是在動亂不保的年代。李勣和家人關(guān)系也十分融洽，治家甚嚴。后來李勣得病，自知將死，就讓弟弟置酒申宴，堂上奏女妓，檐下列子孫。宴罷，從容吩咐后事，比曹操還要從容（曹操其時還是有些哀傷的）。講的話也很實在，就是讓弟弟嚴加看管子弟，操行不好的，與不良之輩人交游的，打死也沒關(guān)系（現(xiàn)在人也沒有幾個敢這么說的）；喪葬要儉，最多加一副朝服等等。史載李勣每行軍用師，頗任籌算，臨敵應(yīng)變，動合事機。與人圖計，識其臧否，聞其片善，扼腕而從。事捷之日，多推功于下，以是人皆為用，所向多克捷。洎勣之死，聞?wù)吣黄鄲?。李勣實在是個超凡脫俗的人物，最難得的不是其功勛，而是其忠義，我看《三國演義》中諸多英雄，無論功勛還是義氣，都難得有人能同李勣媲美。其生受重任，死極哀榮，也可以看做是歷史對這種精神的一種褒獎吧！無論社會如何發(fā)展，我們總是需要這種精神的！