傳國玉璽的前生與今世
傳國玉璽
“傳國玉璽”就材于“和氏璧”。為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇
傳國玉璽的前生與今世的詩文(0篇)
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傳國玉璽
“傳國玉璽”就材于“和氏璧”。為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應，奉若奇珍，國之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭我奪，致使該傳國玉璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無蹤影，輒令人扼腕嘆息。 歷史上的玉璽是秦朝以后歷代帝王相傳的印璽。中國歷史上的第一個皇帝秦始皇在統(tǒng)一中國后下令鐫造一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據(jù)史書記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，方圓四寸，螭虎紐，一說龍魚鳳鳥紐。玉璽正面刻有丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八個字，作為“皇權神授、正統(tǒng)合法”的信物。從此，歷代帝王無不把傳國玉璽當作權力的重要象征，當作一統(tǒng)天下的象征。傳國玉璽不僅成為野心家覬覦和割據(jù)君王爭奪的目標，也是中央王朝后宮的珍寶，國之重器。得到玉璽的人將玉璽解釋成自己“受命于天”的表現(xiàn)；而一旦失去玉璽則被視作王朝“氣數(shù)已盡”的表現(xiàn)。如果有哪個皇帝登基的時候沒有傳國玉璽捧在手里，就被譏為“白版皇帝”。意思是說你這個皇帝是自己封的，根本沒有辦法證明。他們發(fā)出去的沒有玉璽印章的詔書自然也不那么令人信服了。 1、小說和氏璧傳奇 文章講述的是戰(zhàn)國末年，關東六國朝政腐敗，兵微將寡，而地處西北邊陲的秦國卻如日中天，秦王嬴政雄心壯志，一心想憑借自己的百萬精兵，統(tǒng)一天下。公元前255年，嬴政親自領兵攻滅了西周，將周王朝的鎮(zhèn)國之寶——“九鼎”奪到手，秦國聲名大振，關東六國無不仰敬。然而秦王一系列的征戰(zhàn)，卻引起了天界之上的眾天神的不滿，原來在幾百年以前，智慧超凡的姜子牙，在天神的幫助下，將大地劃分為九州，在大地上建起七國并存的局面，并且用不周山上的石頭鑄成九鼎，來鎮(zhèn)定大地，因此宇宙萬物才得以互相維系，生生不息。但是一旦秦王吞并六國，就會打破這種局面，天地將再次失去支撐，萬物將陷入滅頂之災，因此天帝決定派一名神仙，來到世間勸說秦王嬴政，放棄吞并六國的計劃，休養(yǎng)生息。但雄心勃勃的贏政并不聽從神人的勸說，命大將王翦率兵一舉滅掉了六國之一的韓國，天帝見秦王濫用武力，十分氣惱，決定使用“宇宙之寶”——和氏璧，來維系天地。但和氏璧竟在楚國意外失蹤，神仙在百般無奈之時，恰巧遇到了隱藏在秦國的大陰謀家徐福，徐福名為秦王御用的道士，實際上他廣布羽翼，在各國的朝廷中都有徐福的黨羽，其中包括秦國的中車府令趙高，趙國的大司馬郭開等一些位高權重的人。徐福利用這些人實施了許多陰謀，目的就是要主宰天下，成為世界的統(tǒng)治者。徐福得知有神人到來的消息，便用虛言假意騙取神人的信任，神人被徐福的假意蒙騙，認為徐福是一個行俠仗義的好人，竟給了徐福很大的幫助。戰(zhàn)國著名的大學問家荀子的徒弟韓非子，一生以鏟除邪惡，維護百姓為己任，他得知徐福利用神人的幫助，殘害忠良，荼毒生靈，便帶領忠義之士奮起反抗。韓非的弟子，趙國名相藺相如的孫子藺從信，年青有為，忠國正義，受師父之命前往邯鄲，與奸臣郭開斗智斗勇，一場正義和邪惡之間激烈的爭奪便展開了。。。。。。 玉璽的失蹤 在秦朝這枚刻有“受命于天既壽永昌”字樣的玉璽稱為“天子璽”，后為劉邦所得。劉邦稱帝并規(guī)定此璽為“漢傳國璽”，傳國璽由此而來！傳國璽或傳國玉璽，為中國古代皇帝的信物，史書記載傳國玉璽乃和氏璧雕成。之后玉璽經(jīng)過秦、漢、魏、西晉、前趙、冉魏、東晉、宋、南齊、梁、陳、隋，后到唐朝，至五代后梁、后唐時失去蹤影。有關玉璽的失蹤之說： 傳國璽是在元順帝手上再度失蹤的，元朝皇室曾有玉璽之記錄。明軍攻入元大都，“俘獲諸王子6人，玉璽兩枚，元成宗玉璽一枚，元朝共11個皇帝，其它皇帝玉璽均沒有繳獲。” 據(jù)《二十五史綱鑒》載：公元1370年5月，明軍橫掃漠北直搗應昌之時，繳獲元順帝出逃所帶到漠北的一批珠寶。其中既沒有元朝的諸帝之玉璽，又沒有傳國璽。由于傳國璽的下落不明，明、清兩朝均沒有傳國璽。是故明朝開國時，明太祖朱元璋有三件憾事，其中首件就是“少傳國之璽”。傳國玉璽據(jù)說是用著名的“和氏璧”制作的。這“和氏璧”可是古今罕有的絕世寶玉。傳國玉璽的傳奇要從這塊和氏璧說起。 據(jù)說春秋時的楚國人卞和在山中得一璞玉，認定是稀世珍寶，就獻給楚厲王。楚厲王難以判斷，就叫玉工來辨識一下。恰好這寶玉屬于深藏不露的那種類型。楚國的玉工看不到它的寶貝之處，就說是一塊普通石頭。這下可害慘了卞和。卞和以欺君罪被砍去左腳，落下了終身殘疾。后來楚武王即位，卞和又一次獻上寶玉。楚武王和玉工們又一次冤枉了卞和。卞和再次被判處欺君罪，連右腳也被砍去了。楚文王即位后，年老的卞和抱著這塊玉在荊山下號啕大哭。楚文王知道后很奇怪，派人去問。卞和說：“我并不是悲嘆自己的命運，還是為手中的寶玉被世人看做是普通石頭感到悲哀?？傆幸惶鞎腥俗C明我沒有撒謊。”楚文王就叫人將卞和的石頭剖開，細心考察，果然雕琢出了一塊稀世寶玉。“和氏璧”因此得名。 奇怪的是，和氏璧誕生后，圍繞在它身上的傳奇接二連三地發(fā)生了。楚威王時，昭陽滅亡越國，為楚國建立了大功，得到了和氏璧的賞賜。和氏璧進入了“流通渠道”。后來昭陽出游赤山。赤山下有很深的水潭。昭陽是個很喜歡炫耀的人，在水潭畔高樓里宴請賓客，拿出和氏璧來讓大家鑒賞。根據(jù)在場人事后回憶，當時水潭中突然躍起一條大魚，足足有一丈多大。這條大魚還帶出了一群各式各樣的小魚來。大家都覺得很稀奇，都跑到水邊去看魚了。等大家贊不絕口地回到房間后，發(fā)現(xiàn)和氏璧不見了！昭陽震驚沮喪的心情可想而知。他懷疑是門人張儀偷的，對可憐的張儀嚴刑拷打，死命要審出寶貝的下落來。可和氏璧并不是張儀偷的，再怎么打也打不出寶玉來啊！結(jié)果是張儀被折磨得奄奄一息，休養(yǎng)后背楚入魏，最后入秦幫著秦國人出謀劃策，專門和楚國人作對。和氏璧沒有找回來，楚國反而多了一個死敵。 和氏璧其實是被其他人偷盜的。昭陽在楚國的勢力很大，在失竊后出千金懸賞，追查和氏璧下落。風聲實在太緊了，偷盜者在很長時間里都不能將和氏璧“脫手”。后來，趙惠文王時期，和氏璧突然出現(xiàn)在了趙國首都邯鄲。內(nèi)侍繆賢只用了五百金就買到了這個寶貝，喜歡得了不得。趙惠文王知道后，多次暗示繆賢將寶玉送給自己?？娰t就是舍不得。趙王急了，干脆派兵到繆賢家生搶和氏璧。這事鬧得很大，讓西邊的秦昭襄王知道了。秦王就給趙王寫了一封信，說愿意用十五座城池交換和氏璧。當時秦強趙弱，趙惠文王懷抱著寶玉，急得不知所措。下人藺相如臨危請命，引出了一段“完璧歸趙”的故事來。和氏璧之后長期保存在趙國的宮廷中。公元前228年，秦破趙，和氏璧這才落入秦國人手中。 和氏璧與生俱來的曲折命運似乎預示著用它加工制作的傳國玉璽的多舛命運。秦始皇用它造至高無上的玉璽，本來希望這個皇權的象征能夠世世代代在嬴姓子孫手中傳下去，永保江山。不料愿望總是美好的，現(xiàn)實總是殘酷的。秦朝迅速滅亡，和氏璧造就的傳國玉璽也開始了顛沛流離的歷79程，并最終湮沒無聞，成為一大歷史謎團。這里又有一個傳說。說的是公元前219年秦始皇南巡行至洞庭湖時，湖面風浪驟起，秦始皇的御舟眼看就要被風浪給顛覆了。秦始皇情急之中，把傳國玉璽拋入湖中。奇怪了，洞庭湖頃刻間水平浪靜，秦始皇一行得以平安過湖。八年后，秦始皇出巡道華陰平舒道時，有人拿著玉璽站在道中，對秦始皇說：“玉璽還給祖龍(指秦始皇)。”說完，那人就不見了蹤影。傳國玉璽重新進入秦國手中。這個故事對塑造秦始皇的光輝偉大形象很有幫助，所以被秦朝廣為宣傳。我認定這完全是一個官方主導的政治謊言。 秦王政十九年，（前228），秦破趙，得和氏璧。旋天下一統(tǒng)，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書“受命于天，既壽永昌”八字，咸陽玉工王孫壽將和氏之璧精研細磨，雕琢為璽。傳國玉璽乃成。據(jù)傳，秦王政二十八年（前219），秦始皇乘龍舟過洞庭湖，風浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮(zhèn)浪。玉璽由此失落。而八年后，華陰平舒道有人又將此傳國璽奉上。自是，其隨江山易主凡不下十數(shù)次，盡嘗坎坷流離之痛楚。秦子嬰元年（前207）冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子嬰跪捧玉璽獻于咸陽道左，秦亡。傳國璽得歸劉漢。西漢末年，外戚王莽篡權，時孺子嬰年幼，璽藏于長樂宮太后處。王莽遣其弟王舜來索，太后怒而詈之，并擲璽于地，破其一角。王莽令工匠以黃金補之。及莽兵敗被殺，禁衛(wèi)軍校尉公賓得傳國璽，趨至宛，獻于更始帝劉玄。更始帝劉玄三年（公元25），赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。后劉盆子兵敗宜陽，將傳國璽拱手奉于漢光武帝劉秀。至東漢末年，宦官專權。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。 能夠被歷史證實的是公元前206年的10月，劉邦率農(nóng)民起義軍打到了咸陽灞上，秦王子嬰投降，將傳國玉璽獻給了劉邦。劉邦細心呵護著玉璽，并在西漢王朝建立后將它作為了新王朝的傳國玉璽。劉邦也希望玉璽能夠在劉家世世傳受，將它稱作“漢傳國璽”或“漢傳國寶”。傳國玉璽珍藏在長樂宮。西漢末，王莽篡權。他要改朝登基，需要玉璽來證明自己的合法性。當時玉璽由他的姑姑，漢孝元太后王政君掌管著。王政君對劉家的感情比對王家要深，就是不交出玉璽。最后王莽命弟弟、安陽侯王舜逼老太后交出玉璽。王舜撂下了狠話，說這玉璽是不交也得交了。王政君早先對王莽等人印象很好，現(xiàn)在感覺被虛偽的侄子給騙了，哭罵著將玉璽擲到地上。王舜慌忙將玉璽撿起來，可惜玉璽還是被摔掉了一角，不完整了。后來，雖然王莽等人用黃金將缺角給補上了，但是玉璽還是留下了瑕痕。
受命于天，即壽永昌
王莽的新朝政權垮臺時，傳國玉璽就在王莽的尸體身上。亂軍搶到傳國玉璽，獻給了綠林起義軍擁立的更始帝劉玄。劉玄后來被赤眉軍打敗，傳國玉璽一度成為赤眉軍擁立的小皇帝劉盆子的玉璽。劉盆子后來也失敗了，投降建立東漢的劉秀。傳國玉璽重新成為了漢朝的玉璽，從劉秀開始，一直在東漢諸帝手中流傳。洛陽的東漢宮廷小心翼翼地保存著傳國玉璽，生怕出一點紕漏。東漢末年，天下大亂。何進、袁紹等人武裝誅殺十常侍的時候，太監(jiān)們裹挾著漢少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽。等血腥鎮(zhèn)壓平定后，宮中查點寶物，發(fā)現(xiàn)玉璽不見了！十余年后 ，十八路諸侯討伐董卓，洛陽再次招來血光之災。董卓戰(zhàn)敗西逃，放火焚燒了洛陽宮廷。最先突入洛陽的孫堅部在救火的時候，于洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體。宮女頸下赫然懸掛著傳國玉璽。孫堅視之為吉祥之兆，有心將玉璽占為己有。不料孫堅軍中有人將此事告知了盟主袁紹。袁紹也想要這傳國玉璽，就又演出了好多幕大戲來。有人說袁紹立即扣漢光武帝劉秀的“標準像”。傳國玉璽在他手里停留過嗎？押孫堅的妻子逼孫堅交出了玉璽；三國演義則說孫堅帶著玉璽返回長沙，在路上被和袁紹一伙的劉表截擊而死，后來玉璽落入袁術手中。不管怎么說，袁紹也好，袁術也好，最后都被打著漢朝旗號的曹操給打敗了，傳國玉璽重新回到了漢獻帝的手里。 至獻帝時，董卓作亂。孫堅率軍攻入洛陽。某日辰時，兵士見城南甄宮中一井中有五彩云氣，遂使人入井，見投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內(nèi)所藏正是傳國玉璽。孫堅如獲至寶，將其秘藏于妻吳氏處。后袁術拘吳氏，奪璽。袁術死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時曹操挾獻帝而令諸侯，至此，傳國璽得重歸漢室。 漢獻帝延康元年（公元220），獻帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元黃初。乃使人于傳國璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國璽”，以證其非“篡漢”也，實乃欲蓋彌彰。魏元帝曹奐咸熙二年（公元265），司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國璽歸晉。晉永嘉五年（公元311），前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。十九年后，后趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，于右側(cè)加刻“天命石氏”。又二十年，再傳冉魏，后冉魏求乞東晉軍救援，傳國璽為晉將領騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康（今南京），由此，傳國璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。公元220年，曹丕逼漢獻帝禪位給自己，建立了曹魏。傳國玉璽自然順延成為曹魏的皇權象征。曹丕畫蛇添足，派人在傳國玉璽的肩部刻下隸字“大魏受漢傳國璽”。三國一統(tǒng)于西晉，玉璽歸晉。西晉末年，中國北方陷入了所謂的“五胡亂華”時代，朝代更迭頻繁，動蕩不安。傳國玉璽開始了最為劇烈的顛沛流離。 晉懷帝永嘉五年(公元311年)，玉璽被滅亡西晉的匈奴部、前趙劉聰所奪得。東晉咸和四年(公元329年)，后趙石勒滅前趙，奪得玉璽，也畫蛇添足在右側(cè)加刻了“天命石氏”，意思是自己做皇帝是天命所歸。后趙大將冉閔殺石鑒自立，建立了冉魏，續(xù)而擁有了玉璽。在亂世中，所有的野心家都需要給自己臉上貼金，希望證明自己權力的合法性，同時貶低、打擊對手。聽說冉魏擁有玉璽，北邊的鮮卑族心理不平衡了。81 公元352年，鮮卑族慕容儁為得到傳國玉璽，南下攻魏。三月，冉閔兵敗被擒，五月被殺。冉魏都城鄴城被北鮮卑大軍團團圍困。冉魏大將軍蔣干等人輔佐太子冉智閉城拒守。當時鄴城發(fā)生了饑荒，到達了百姓相食的地步。后趙時期的宮女都被饑餓的人們吃光了。蔣干為了解決困境，只能一方面奉表向鮮卑族請降，一方面又派人向東晉的謝尚求救。蔣干的如意算盤是希望能夠?qū)Ⅴr卑軍隊和東晉軍隊都吸引過來，讓他們鷸蚌相爭。謝尚等人也不是傻瓜。謝尚戰(zhàn)前派戴施占據(jù)枋頭。東晉素無恢復北方故土的雄心壯志，相反更看重冉魏手中的傳國玉璽。對于以天下正統(tǒng)自居的東晉王朝來說，傳國玉璽是證明自己合法性的重要工具。戴施接到蔣干的求救信息后，就派了個使者到鄴城討價還價，說東晉可以出兵援助，但是必須拿傳國玉璽來做信物。蔣干猶豫不決，不愿意用傳國玉璽來換援兵。戴施見蔣干還在猶豫，在幾天后親率精兵百余人入鄴城助守，進一步欺騙蔣干說：“天子聽說玉璽已經(jīng)到了我手中，這才相信蔣干你是真心誠意求援的，調(diào)遣軍隊糧草來救。”蔣干相信了戴施的話，將玉璽交給了他。戴施一拿到玉璽，就密令何融送傳國玉璽到枋頭，再派遣部將胡彬以三百精騎連夜護送玉璽到東晉首都建康，獻給晉穆帝。傳國玉璽重新成為晉王朝號令天下的象征。兩個月后，鄴城被鮮卑族攻破。冉魏滅亡了，但鮮卑人并沒有實現(xiàn)得到傳國玉璽，做名正言順的皇帝的目的。他們的沮喪與失望之情可想而知。慕容儁干脆謊稱得到了玉璽，登基做了皇帝。似乎是為了證明玉璽在自己手里，鮮卑人還信誓旦旦地改元“元璽”。在這個階段，稱王稱霸的人很多，但玉璽只有一個。怎么解決這個問題呢？于是很多豪強梟雄自己私刻玉璽。比如東晉朝廷南逃后，就自刻了一個玉璽；此外還有西燕慕容永刻的玉璽、姚秦的玉璽等等。他們私造玉璽的“創(chuàng)意”得到了后世許多亂臣賊子和梟雄豪強的歡迎和效仿。 話說那玉璽留在建康，隨著東晉、南宋、南齊、南梁世代相傳。到了南梁時，建康發(fā)生了侯景之亂。侯景在壽陽起兵叛梁，最后攻占了首都，得到了玉璽。侯景很快被殺，叛亂被平定。但侯景任命的侍中兼平原太守趙思賢卻趁亂拿著玉璽潛逃到了廣陵，被一個叫郭元建的人搶走了玉璽。郭將玉璽獻給了北齊的行臺辛術，辛術再轉(zhuǎn)獻給北齊朝廷。傳國玉璽遂為割據(jù)黃河中下游的高氏所有。后來南陳取代了南梁，但是沒有傳國玉璽，怎么辦？好辦，自己刻一個玉璽。于是玉璽越刻越多，每個割據(jù)政權都宣稱玉璽在自己手中，自己才是真命天子。建德六年公元577年正月，北周武帝宇文邕滅亡北齊。傳國玉璽進入北周。四年后，外戚楊堅廢北周靜帝，建立隋朝。傳國玉璽成為隋朝的國寶，隋朝將傳國玉璽改稱為“受命璽”，所謂隋命天授。公元589年，陳朝滅亡，隋朝統(tǒng)一全國。那些私刻的傳國玉璽也就統(tǒng)統(tǒng)被隋朝沒收了。在這里，還有一個內(nèi)容不同的傳說。說的是侯景死后，玉璽在混亂中被投入到棲霞寺井中。后來寺里僧人將玉璽撈出收存，等到陳朝建立后獻給了陳武帝。不過這個傳說缺乏依據(jù)，很有可能是陳朝為了證明自身的合法性而偽造的故事。
傳國玉璽
隋唐時期是中國傳統(tǒng)社會發(fā)展的鼎盛時期，傳國玉璽牢固地掌握在皇室手中，被封為國家至寶，沒有出現(xiàn)什么傳說。唐末朱溫篡位后，歷史進入了紛擾的五代十國時期。玉璽再次遭遇亂世，厄運迭起。朱溫建立的后梁掌握玉璽沒幾年就被后唐給取代了。公元937年1月11日，后唐河東節(jié)度使石敬瑭帶契丹軍攻至洛陽。后唐末帝李從珂懷抱著傳國玉璽登上玄武樓自焚。玉璽從此下落不明。唐末，天下大亂，群雄四起。唐天佑四年（公元907），朱全忠廢唐哀帝，奪傳國璽，建后梁。十六年后，李存勖滅后梁，建后唐，傳國璽轉(zhuǎn)歸后唐。又十三年后，石敬塘引契丹軍至洛陽，末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚，傳國璽就此失蹤。 根據(jù)民國年間，時任藍田縣縣長、喜好玉石收藏的童冠文推考，傳國玉璽可能被五代的馮道私藏。但是，馮道，歷仕后唐、后晉、后漢、后周和遼的大臣。字可道。瀛州景城(今河北滄州西)人。唐末，馮道事幽州劉守光為參軍。劉守光敗后，馮道事河東節(jié)度使李克用，為掌書記。李存勖即位，以馮道為翰林學士。明宗時任相。馮道歷五朝十一帝，不離將、相、三公高位，容身保位，未嘗諫諍。晚年自稱長樂老。后唐主李從珂與曹太后劉皇后等在亡國之際，登玄武樓自焚而亡之時，馮道正是當時的重臣。唐廢帝李從珂時，馮道為三公之一的司空，李從珂在玄武樓自焚而死，傳國玉璽自此不知去向，莫非傳國玉璽被馮道收藏？這時，一個更大膽的想法使他(即童冠文－－筆者注)心頭為之一震，傳國玉璽會不會就在馮道的墓中？這樣一想，他心頭的疑云便一點一點地散開了，立時感到云開日出，豁然開朗起來，看來傳國玉璽很有可能就在馮道的墓中。原來馮道不僅是一個善于觀望形勢、舍弱趨強、無所建樹的大官僚，而且還是一個私藏國寶、老謀深算的人。他把傳國玉璽私藏起來而沒有獻出來，大概是出于這樣的考慮。也許即使獻出來他也不可能當更大的官了，他深知自己的官職已經(jīng)夠高了，縱使獻寶邀功也是白搭，所以便藏了起來。而他死后，卻讓這稀世珍寶陪伴著他那丑惡的肉體，成為千百年來的一大迷蹤。 后周太祖郭威登基時，曾遍尋傳國玉璽而不著，便刻了“皇帝神寶”等兩方印璽，聊作安慰。這兩方印璽一直到北宋都是皇權的象征。宋朝一直沒有放棄重新發(fā)現(xiàn)傳國玉璽的希望。宋哲宗紹圣三年(公元1096年)，咸陽有個人叫段義。他聲稱自己在修房舍時從地下掘得“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印就是失蹤多時的傳國玉璽，獻給朝廷。朝廷很重視，翰林學士蔡京等十三名官員認真考證，認定這是“真秦制傳國璽”?！端问贰穼ｉT記載道：紹圣末，朝廷得玉璽，下禮官諸儒議，言人人殊。李公麟曰：“秦璽用藍田玉，今玉色正青，以龍蚓鳥魚為文，著‘帝王受命之符’，玉質(zhì)堅甚，非昆吾刀、蟾肪不可治，琱法中絕，此真秦李斯所為不疑。”議由是定。.元符元年三月，翰林學士承旨蔡京及講議官十三員奏：按所獻玉璽，色綠如藍，溫潤而澤，其文曰“受命于天，既壽永昌”。其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。又得玉螭首一，白如膏，亦溫潤，其背亦螭鈕五盤，鈕間亦有貫組小竅，其面無文，與璽大小相合。篆文工作，皆非近世所為。臣等以歷代正史考之，璽之文曰“皇帝壽昌”者，晉璽也；曰“受命于天”者，后魏璽也；“有德者昌”，唐璽也；“惟德允昌”，石晉璽也；則“既壽永昌”者，秦璽可知。今得璽于咸陽，其玉乃藍田之色，其篆與李斯小篆體合。飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，于今所傳古書，莫可比擬，非漢以后所作明矣。 整件事情搞得很隆重，也很轟動。可惜的是，宋史的幾處記載都令人生疑。宋史既然一一列舉了“玉璽”身上的刻字，但沒有提及“大魏受漢傳國璽”和“天命石氏”等刻字。而李公麟與蔡京等人的考證方法臆想成分大于嚴肅的考證。后人更愿意將這個“重見天日”的玉璽看做是想當然的玉璽，認為是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。事實上，在宋朝有許多發(fā)現(xiàn)傳國玉璽的消息，但都是道聽途說、捕風捉影。宋徽宗是個昏君，好風雅篆刻，曾經(jīng)刻了皇帝印璽十方。有人說這是宋徽宗畫蛇添足，自欺欺人；更多的人認為這是宋徽宗在沒有真正傳國玉璽的情況下，多刻玉璽，淡化真正傳國玉璽的地位。宋靖康元年（公元1126），金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國璽”被大金國掠走，其后便銷聲匿跡。 元至元三十一年（公元1294），世祖忽必烈崩。“傳國玉璽”忽現(xiàn)于大都，叫賣于市，為權相伯顏命人購得。伯顏曾將蒙元收繳各國之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國玉璽亦恐在其中而遭不測。元至正二十八年（公元1368），朱元璋在建康稱帝，號大明，改元洪武。繼而北伐，蒙蒙元廷棄中原而走漠北，繼續(xù)馳騁于萬里北疆。明初，太祖遣徐達入漠北，窮追猛打遠遁之殘元勢力，其主要目的便是索取傳國玉璽，然最終還是無功而返。元成宗鐵穆耳時，天下又發(fā)生了一次“發(fā)現(xiàn)玉璽”的鬧劇。公元1293年，元世祖忽必烈病死，遺囑由皇太孫鐵穆耳回朝即位。當時，鐵穆耳以皇太孫的身份和丞相伯顏鎮(zhèn)守上都?；卮蠖嫉穆飞?，右丞相張九思獻上“傳國玉璽”一枚，說是秦朝相傳的國璽，在宋元交界的亂世為元朝大將軍木華黎所得。現(xiàn)在木華黎的后裔因家境衰落而賣出。鐵穆耳鄭重將玉璽收下后即位。但這個玉璽沒有被其他人看過，更沒有經(jīng)過任何考證，可信性可想而知。 到了明朝，明太祖朱元璋也打過玉璽的主意。他派遣徐達深入漠北，窮追猛打遠遁蒙古的元朝殘余力量，一大目的就是尋找傳國玉璽，最終還是無功而返。明孝宗時，又有人進獻“傳國玉璽”。但明孝宗很肯定地宣布自己看到的“玉璽”是贗品而未采用。在明末改朝換代的時候，多爾袞率八旗部隊出征蒙古察哈爾部，據(jù)說意外地從察哈爾部林丹汗的遺孀蘇泰太后那里得到傳國玉璽。多爾袞凱旋回師將玉璽交予皇太極?；侍珮O于得到玉璽的第二年改國號金為大清，建立清王朝。當然這個玉璽的出現(xiàn)更多也是出于政治需要炮制的。乾隆皇帝好考據(jù)，曾對大臣高斌獻上來的玉璽進行仔細考證后，欽定其為贗品。他說：“朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。”乾隆將這個假貨當作工藝品放在宮殿中儲存起來，聊作玩物。 明清兩代，不時出現(xiàn)“發(fā)現(xiàn)傳國玉璽”的傳聞。但拿出來的玉璽都是附會仿造的贗品。這一時期的人們對傳國玉璽的態(tài)度大為改變，不像之前朝代那樣看重了。據(jù)《明史。輿服志?；实蹖毉t》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的各種所謂“傳國玉璽”時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為璽，漢以后傳用之。自是巧爭力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以夸示于天下。是皆貽笑千載。”他認為正是人們對傳國玉璽的過分看重才導致了仿冒盛行。乾隆御制的《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者，復有‘受命于天，既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內(nèi)，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚。.若論寶，無非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉璽，古澤可愛，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？于義未當。”看來，就是做皇帝的人，對玉璽的真?zhèn)我部吹煤荛_了。 1924年11月，馮玉祥等人驅(qū)逐末代皇帝溥儀出紫禁城時，警察總監(jiān)張壁和鹿鐘磷等人曾在宮中追索鑲金的傳國玉璽，的確沒有找到。至此，人們相信，真正的傳國玉璽早已經(jīng)被慢慢的歷史黃沙所湮沒了。考慮到傳國玉璽是材質(zhì)奇特的和氏璧所制，應當流傳萬年不壞。說不定它正靜靜埋藏在某個不為人知的地方，等待有心人去考證發(fā)現(xiàn)。 2、傳國玉璽的沉浮 姑且不論傳國玉璽是否是用和氏璧琢制的，秦始皇統(tǒng)一中國后，確實曾令玉工雕琢過一枚皇帝玉璽，稱之為“天子璽”。據(jù)史書記載，此璽用陜西藍田白玉雕琢而成，螭虎鈕，一說龍魚鳳鳥鈕玉璽上刻文是丞相李斯以大篆書寫的“受命于天，既壽永昌”八字。傳國璽自問世后，就開始了富有傳奇色彩的經(jīng)歷。傳說公元前219年，秦始皇南巡行至洞庭湖時，風浪驟起，所乘之舟行將覆沒。始皇拋傳國玉璽于湖中，祀神鎮(zhèn)浪，方得平安過湖。8年后，當他出行至華陰平舒道時，有人持玉璽站在道中，對始皇侍從說：“請將此璽還給祖龍（秦始皇代稱）。”言畢不見蹤影。傳國玉璽復歸于秦。 秦末戰(zhàn)亂，劉邦率兵先入咸陽。秦亡國之君子嬰將“天子璽”獻給劉邦。劉邦建漢登基，佩此傳國玉璽，號稱“漢傳國璽”。此后玉璽珍藏在長樂宮，成為皇權象征。西漢末王莽篡權，皇帝劉嬰年僅兩歲，玉璽由孝元太后掌管。王莽命安陽侯王舜逼太后交出玉璽，遭太后怒斥。太后怒中擲玉璽于地時，玉璽被摔掉一角，后以金補之，從此留下瑕痕。 王莽敗后，玉璽幾經(jīng)轉(zhuǎn)手，最終落到漢光武帝劉秀手里，并傳于東漢諸帝。東漢末，十常侍作亂，少帝倉皇出逃，來不及帶走玉璽，返宮后發(fā)現(xiàn)玉璽失蹤。旋“十八路諸侯討董卓”，孫堅部下在洛陽城南甄宮井中打撈出一宮女尸體，從她頸下錦囊中發(fā)現(xiàn)“傳國玉璽”，孫堅視為吉祥之兆，于是做起了當皇帝的美夢。不料孫堅軍中有人將此事告知袁紹，袁紹聞之，立即扣押孫堅之妻，逼孫堅交出玉璽。后來袁紹兄弟敗死，“傳國玉璽”復歸漢獻帝。 三國鼎立時，玉璽屬魏，三國一統(tǒng)，玉璽歸晉。西晉末年，北方陷入朝代更迭頻繁、動蕩不安的時代。“傳國玉璽”被不停地爭來奪去。晉懷帝永嘉五年（公元311年），玉璽歸前趙劉聰。東晉咸和四年（公元329年），后趙石勒滅前趙，得玉璽；后趙大將冉閔殺石鑒自立，復奪玉璽。此階段還出現(xiàn)了幾方“私刻”的玉璽，包括東晉朝廷自刻印、西燕慕容永刻璽、姚秦玉璽等。到南朝梁武帝時，降將侯景反叛，劫得傳國玉璽。不久侯景敗死，玉璽被投入棲霞寺井中，經(jīng)寺僧將璽撈出收存，后獻給陳武帝。隋唐時，“傳國玉璽”仍為統(tǒng)治者至寶。五代朱溫受禪代唐后，玉璽又遭厄運，后唐廢帝李從珂被契丹擊敗，持玉璽登樓自焚，玉璽至此下落不明。 3、真假傳國玉璽 由于歷代統(tǒng)治者極力宣揚獲得傳國璽是“天命所歸”、“祥瑞之兆”，自宋代起，真假傳國璽屢經(jīng)發(fā)現(xiàn)。如宋紹圣三年（公元1096年），咸陽人段義稱修房舍時從地下掘得的“色綠如藍，溫潤而澤”、“背螭鈕五盤”的玉印，經(jīng)翰林學士蔡京等13名官員“考證”，認定是“真秦制傳國璽”的玉印。然而，據(jù)后世人考證，這是蔡京等人為欺騙皇帝而玩的把戲。明弘治十三年（公元1500年），戶縣毛志學在泥河里得玉璽，由陜西巡撫熊羽中呈獻孝宗皇帝。相傳元末由元順帝帶入沙漠的傳國璽，曾被后金太宗皇太極訪得，皇太極因而改國號“金”為“清”。但清初故宮藏玉璽39方，其中被稱為傳國璽者，卻被乾隆皇帝看作贗品，可見傳國璽的真真假假實難確定。據(jù)說真正的傳國璽是明滅元時，被元將帶到漠北了。真正的傳國璽是否和氏璧所為？又流向哪里？至今眾說紛紜，莫衷一是。 明清兩朝人士對“傳國玉璽”的態(tài)度，已經(jīng)與以往時代有所不同。據(jù)《明史·輿服志·皇帝寶璽》載，禮部尚書傅瀚談及地方送來的傳國璽時評論道：“自秦始皇得藍田玉以為璽，漢以后傳用之。自是巧爭力取，謂得此乃足已受命，而不知受命以德，不以璽也。故求之不得，則偽造以欺人；得之則君臣色喜，以夸示于天下。是皆貽笑千載。”清高宗御制《國朝傳寶記》也說：“會典所不載者，復有‘受命于天，既壽永昌’一璽，不知何時附藏殿內(nèi)，反置之正中。按其詞雖類古所傳秦璽，而篆文拙俗，非李斯蟲鳥之舊明甚……若論寶，無非秦璽，既真秦璽，亦何足貴！乾隆三年，高斌督河時奏進屬員浚寶應河所得玉璽，古澤可愛，又與《輟耕錄》載蔡仲平本頗合。朕謂此好事者仿刻所為，貯之別殿，視為玩好舊器而已。夫秦璽煨燼，古人論之詳矣。即使尚存，政、斯之物，何得與本朝傳寶同貯？于義未當。” 4、和氏璧的由來
和氏璧
和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數(shù)百年間，被奉為“價值連城”的“天下所共傳之寶”。春秋時，楚人卞和在楚山，一說荊山（今湖北南漳縣）看見有鳳凰棲落在山中的青石板上，依“鳳凰不落無寶之地”之說，他認定山上有寶，經(jīng)仔細尋找，終于在山中發(fā)現(xiàn)一塊玉璞。卞和將此璞獻給楚厲王。然而經(jīng)玉工辨認，璞被判定為石頭，厲王以為卞和欺君，下令斷卞和左腳，逐出國都。武王即位，卞和又將璞玉獻上，玉工仍然認為是石頭，可憐卞和又因欺君之罪被砍去右足。 及楚文王即位，卞和懷揣璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，以致滿眼溢血。文王很奇怪，派人問他：“天下被削足的人很多，為什么只有你如此悲傷？”卞和感嘆道：“我并不是因為被削足而傷心，而是因為寶石被看作石頭，忠貞之士被當作欺君之臣，是非顛倒而痛心?。?rdquo;這次文王直接命人剖璞，結(jié)果得到了一塊無瑕的美玉。為獎勵卞和的忠誠，美玉被命名為“和氏之璧”，這就是后世傳說的和氏璧。 楚王得此美玉，十分愛惜，都舍不得雕琢成器，就奉為寶物珍藏起來。又過了400余年，楚威王為表彰有功忠臣，特將和氏璧賜予相國昭陽。昭陽率賓客游赤山時，出玉璧供人觀賞，不料眾人散去后，和氏璧不翼而飛。50余年后，趙國人繆賢在集市上用五百金購得一塊玉。令人始料未及的是，經(jīng)玉工鑒別，此玉就是失蹤多年的和氏璧。趙惠文王聽說和氏璧在趙國出現(xiàn)，遂據(jù)為己有。秦昭王獲悉此事后，致信趙王說，愿以秦國十五座城池換取玉璧。越王懾于秦國威力，派藺相如奉璧出使秦國。機智過人的藺相如不辱使命，設計取回玉璧，送回趙國。公元前228年，秦滅趙，和氏璧最終還是落入秦國手中，不幸的是，和氏璧從此從歷史記載中消失了。傳說中秦始皇統(tǒng)一六國后，將和氏璧制成了傳國玉璽。