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  　　 　　當(dāng)戰(zhàn)國(guó)七雄的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)即將落下帷幕的時(shí)候，匈奴人的名字第一次出現(xiàn)在歷史書(shū)上。沒(méi)有人能弄清他們的祖先是誰(shuí)，也沒(méi)有人確切地知道他們從哪里來(lái)。他們就這樣悄然出現(xiàn)了。后人曾經(jīng)作了種種考證，希望弄清楚他們的身世之謎，可惜都是白費(fèi)功夫。而最清晰的線索，反倒來(lái)自一個(gè)古老的傳說(shuō)。故事要從夏朝的末代王桀講起。桀是歷史上有名的昏君，寵幸一個(gè)叫喜的女子，把國(guó)家弄得一團(tuán)糟，于是有許多野心勃勃的人起來(lái)造反，偉大的商湯就是其中的一位。夏桀后來(lái)就死在商湯的手上。他的兒子和老婆們，為避開(kāi)商湯的迫害，背井離鄉(xiāng)，逃到北方的大漠，跟隨牛羊四處漂泊，后來(lái)竟繁衍了很多子孫被戰(zhàn)勝他們的商人和后來(lái)的周人稱為“匈奴”。 　　 　　無(wú)獨(dú)有偶，相似的故事還發(fā)生在羅馬人身上。羅馬人的祖先特洛伊人，與西邊的希臘人進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，不幸陷入希臘人的詭計(jì)，而導(dǎo)致戰(zhàn)敗，特洛伊城陷落，特洛伊國(guó)王普利阿莫斯死去。普利阿莫斯的子孫和親戚為躲避希臘人的追殺，跟隨伊尼阿斯漂洋過(guò)海，逃到了荒涼的亞平寧半島，定居在那里。后來(lái)伊尼阿斯的子孫，被稱為羅馬人。羅馬和匈奴，這兩個(gè)日后的敵人，在他們民族的童年里，卻有著如此相似的不幸，這讓人不能不贊嘆歷史的神奇。 　　 　　匈奴人第一次出現(xiàn)在歷史上的時(shí)候，就與蒙古高原緊密相連。他們似乎到了蒙古高原之后，才有了匈奴的名字。而蒙古高原也因他們的出現(xiàn)而走進(jìn)世人的眼簾。當(dāng)時(shí)的蒙古高原黃沙漫天，無(wú)邊無(wú)際，好像大海一樣，故當(dāng)時(shí)的人稱它作瀚海，今天又叫做大戈壁。按照現(xiàn)代地理學(xué)的知識(shí)來(lái)看，瀚海是一個(gè)高原盆地。古代的人們將這個(gè)盆地分為南北兩部分，也就是俗稱的漠南、漠北，大體以380毫米降雨線為界，與今天的內(nèi)外蒙古相當(dāng)。大戈壁中，有一個(gè)叫做居延海的盆地，著名的額濟(jì)納河流入其中。沿河水草豐美，樹(shù)木叢生，是放牧的好地方。它的南邊是陰山山脈，草木繁茂，鳥(niǎo)獸眾多，非常適合打獵和休憩，是匈奴人生存繁衍的主要場(chǎng)所。陰山的春天是短暫的，夏天和秋天更是匆匆而過(guò)，一年最長(zhǎng)的時(shí)間是冬天。這里的冬天是可怕的，晝夜溫差很大，不時(shí)會(huì)有狂風(fēng)大雪。如此嚴(yán)酷的自然環(huán)境，造就了匈奴人的游牧之風(fēng)和堅(jiān)韌性格。 　　 　　他們是蒙古草原上第一支游牧民族。每年冬天臨近的時(shí)候，他們就離開(kāi)牧場(chǎng)，騎著高頭駿馬，趕著牛羊，四處游蕩，直到發(fā)現(xiàn)水草。除了馬、牛、羊外，他們還養(yǎng)些駱駝、驢、騾，他們雖然沒(méi)有城市，沒(méi)有房屋，但他們有氈帳。聚集的氈帳組成部落，每個(gè)部落都分有領(lǐng)地，供人放牧和打獵。 　　 　　四處流浪的生活，造就了匈奴人的尚武之風(fēng)。從孩提時(shí)開(kāi)始，他們就騎在羊背上，拿著小弓，射殺天空的小鳥(niǎo)和地上的田鼠。再長(zhǎng)大些，就能射狐貍和兔子。等成年后，就騎上駿馬，成為單于的騎兵。平常四處放牧，以狩獵為業(yè)，一旦有變，就全部入伍，投入戰(zhàn)斗。遠(yuǎn)距離攻擊敵人時(shí)，他們依靠打獵的弓箭;短兵相接時(shí)，則使用切肉剔骨的刀钅延(一種鐵柄小矛)。打獵的工具就是他們戰(zhàn)斗的武器。他們沒(méi)有城池需要保護(hù)，所以也從來(lái)不固守在一個(gè)地方。仗打得順利，便勇敢向前;仗打得不妙，就迅速撤回，從不以后退為恥。 　　 　　尚武之風(fēng)的同時(shí)是尚力，年輕人是力量的代表，所以，匈奴人推崇年輕力壯的人，而歧視那些老弱病殘。年輕人吃肥美的肉，而老年人只剩下殘羹冷炙可吃。匈奴人還有一種浪漫的風(fēng)俗：每天清晨的時(shí)候，朝著太陽(yáng)崇拜;到了夜晚，則向月亮祈禱。當(dāng)月滿如盤(pán)的時(shí)候，才能出兵征討;當(dāng)月彎似鉤的時(shí)候，必須收兵而歸。他們也祭拜偶像和祖先，死后有棺槨，以金銀衣裘殉葬。但是，他們不起墳?zāi)梗膊辉谠崽幹矘?shù)為標(biāo)志，更沒(méi)有正規(guī)的葬禮和守孝的禮節(jié)。單于去世的時(shí)候，常常以親近的奴仆和妾陪葬，有時(shí)多達(dá)千人。 　　 　　匈奴人的長(zhǎng)相到底如何?如果阿提拉時(shí)代的羅馬人沒(méi)有故意詆毀的話，他們應(yīng)該是這副模樣：中等個(gè)頭，比歐洲人略矮，但比他們粗壯;兩腿較短，坐勢(shì)卻很高;寬胸膛，大膀子，四肢健碩，脖子粗壯，圓頭顱，小眼睛，扁鼻梁，胡須稀疏，臉部較平。種種跡象表明，他們是黃種人。不過(guò)，這已經(jīng)是越過(guò)亞洲、混血過(guò)無(wú)數(shù)次的匈奴人。純種的匈奴人長(zhǎng)成什么樣子呢?不知道。 　　1、冒頓單于和匈奴帝國(guó)的崛起 　　 　　頭曼是匈奴王國(guó)的奠基者，是他讓四分五裂的族人凝結(jié)成強(qiáng)悍的團(tuán)體，與東之東胡、西之月氏并立為蒙古高原的“三雄”。就在他完成王業(yè)、正圖拓展的時(shí)候，卻遭遇到當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的帝王——秦始皇。秦始皇派遣大將蒙恬，帶領(lǐng)戰(zhàn)無(wú)不勝的秦軍30萬(wàn)，擊敗了頭曼和他新建的王國(guó)。之后，在兩國(guó)邊境上，秦始皇修筑了一系列防御工事，其中最著名的就是后來(lái)成為“世界新七大奇跡”之首的萬(wàn)里長(zhǎng)城。郁悶的頭曼本來(lái)雄心萬(wàn)丈，意欲與秦朝爭(zhēng)雄，此時(shí)不得不放棄遠(yuǎn)大的理想，離開(kāi)祖先的土地，向北遷徙。   　大概是這個(gè)時(shí)候，頭曼單于開(kāi)始培養(yǎng)他的兒子。他把大兒子冒頓送到當(dāng)時(shí)較為文明的月氏，一方面作為人質(zhì)，表示對(duì)月氏的友好;另一方面，希望未來(lái)的王儲(chǔ)能夠了解國(guó)家的敵人，掌握他們的弱點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處。冒頓后來(lái)用以訓(xùn)練騎兵的鳴鏑(響箭)，大概就是從月氏人那里學(xué)來(lái)的。不過(guò)，這種善意的舉動(dòng)，因?yàn)橐粋€(gè)偶發(fā)事件，轉(zhuǎn)變成不可挽回的悲劇，最終葬送了頭曼單于的生命。事情是這樣的，當(dāng)時(shí)月氏、匈奴兩國(guó)發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，最終爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，未知內(nèi)情、滯留月氏的冒頓，差點(diǎn)被當(dāng)做敵人殺掉。雖然后來(lái)他逃回匈奴，還得到父親的封賞，成為一萬(wàn)騎兵的頭領(lǐng)，但是頭曼對(duì)于小兒子日益增長(zhǎng)的寵愛(ài)，加上之前在月氏的驚險(xiǎn)的遭遇，使冒頓產(chǎn)生了對(duì)父親的憎恨。這種憎恨，讓冒頓開(kāi)始培植自己僅有的勢(shì)力——一萬(wàn)騎兵。 　　 　　現(xiàn)在看來(lái)，冒頓對(duì)于匈奴騎兵的改良，不過(guò)就是簡(jiǎn)單的統(tǒng)一號(hào)令罷了。當(dāng)冒頓的鳴鏑射向某個(gè)目標(biāo)的時(shí)候，所有的騎兵都得跟著去射它，否則便被處死。開(kāi)始，目標(biāo)是冒頓自己最愛(ài)的馬，接著是他最愛(ài)的妻子，最后是父親的坐騎。在這樣殘酷的訓(xùn)練之后，這一萬(wàn)騎兵成了冒頓私屬的軍隊(duì)，不再聽(tīng)從他人的號(hào)令。與其說(shuō)冒頓采取了月氏先進(jìn)的武器——鳴鏑，不如說(shuō)他是用自己的殘忍征服了部下。之后便是殺父。頭曼單于死了，死在親生兒子的手中，這也許是他最大的悲劇。從某種程度上來(lái)講，頭曼單于的一生是成功而輝煌的。他有著稱霸天下的偉大理想，并為之奮斗。他第一個(gè)統(tǒng)一了匈奴民族，建立了王國(guó)。雖然在與秦爭(zhēng)霸的過(guò)程中失敗了，但那不是他的錯(cuò)。當(dāng)時(shí)的匈奴還很年輕，秦朝卻已有百年的發(fā)展，他自然無(wú)法取勝。他雖然失掉了部分國(guó)土，但是后來(lái)又收回了它們。更重要的是，他給匈奴留下了一個(gè)更加偉大的領(lǐng)袖——冒頓。 　　 　　冒頓即位后，繼承父親未竟的事業(yè)，推行匈奴的統(tǒng)一。他在軍事集權(quán)之后，又在政治組織上貫徹集權(quán)的理念。之前，匈奴雖然名義上在頭曼單于的一統(tǒng)之下，但仍然是松散的部落聯(lián)盟。冒頓為他們制定了一套精密的官制。在單于的下面，依次設(shè)立左右賢王、左右谷蠡王、左右大將、左右大都尉、左右大當(dāng)戶、左右骨都侯。匈奴謂賢曰“屠耆”，故常以太子為左屠耆王。自左右賢王以下至當(dāng)戶，大者萬(wàn)騎，小者數(shù)千，號(hào)稱“二十四長(zhǎng)”。“二十四長(zhǎng)”一般為單于的同姓，為世襲官職，可以自己設(shè)置千騎長(zhǎng)、百騎長(zhǎng)、十騎長(zhǎng)等中下級(jí)官吏。左右賢王分掌帝國(guó)東、西。中部則歸單于直接統(tǒng)治，由左右骨都侯輔佐。 　　 　　冒頓執(zhí)政初期，月氏、東胡、秦朝三面環(huán)伺匈奴。東胡王以為匈奴內(nèi)亂，有機(jī)可乘，不斷挑釁，先后索要頭曼的千里馬和冒頓的闕氏，冒頓都予以滿足。東胡王又提出要獨(dú)占東胡與匈奴之間的大片空地。冒頓征詢?nèi)撼嫉囊庖?jiàn)，有人說(shuō)：“這種棄地，可給東胡，也可不給，無(wú)關(guān)緊要。”冒頓大怒，說(shuō)：“土地是國(guó)家的根本，怎么能送給別人呢?!”遂將主張棄地給東胡的人斬首，并舉國(guó)出兵，將東胡打了個(gè)措手不及，東胡王被消滅。 　　 　　打敗東胡之后，冒頓又乘勝西攻月氏，迫其西徙，從而解除了兩面威脅。隨后，匈奴征服了樓蘭、烏孫、呼揭等二十余國(guó)，控制了西域大部分地區(qū)。向北則征服了渾窳、屈射、丁零、鬲昆、薪犁等國(guó)，向南兼并了樓煩(今山西西北)及白羊河南王之轄地，重新占領(lǐng)了河套以南地區(qū)。在他南下與漢較量之前，基本上一統(tǒng)大漠，擁有了南起陰山、北抵貝加爾湖、東達(dá)遼河、西逾蔥嶺的廣大地區(qū)。 　　2、草原帝國(guó)的軍事裝備 　　 　　匈奴是公元前4世紀(jì)末崛起于蒙古高原的游牧部族，由草原生存環(huán)境而造就的特有的游牧生活賦予了這些馬背民族精力充沛、組織嚴(yán)密、能征善戰(zhàn)的特質(zhì)。《史記·匈奴列傳》記載：“兒能騎羊，引弓射鳥(niǎo)鼠，少長(zhǎng)則射狐兔，用為食”，其俗“寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也”。至冒頓單于時(shí)，匈奴東敗滅東胡，西擊走月氏，南并樓煩，北服丁零、鬲昆等族，勢(shì)力范圍東盡遼河，西窮西域，南達(dá)黃河中游，北抵貝加爾湖，建立了歐亞草原上第一個(gè)游牧帝國(guó)。匈奴草原帝國(guó)的建立有其發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)，完善的軍事裝備在其角逐草原霸主的過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。 　　 　　陰山等地的巖畫(huà)中出現(xiàn)的牽馬圖和騎馬圖表明在大約5000年以前，北方草原民族就已順利完成了對(duì)馬的馴化。正是對(duì)馬馴化的成功，帶來(lái)了草原劃時(shí)代的變革，使草原經(jīng)濟(jì)逐漸由畜牧轉(zhuǎn)變?yōu)橛文?，點(diǎn)燃了燦爛的草原游牧文化的火炬。馬的乘騎，徹底改變了草原先民的生產(chǎn)、生活，以及思維方式，尤其是馬的迅捷和靈活，給草原民族的軍事力量帶來(lái)了空前的活力和優(yōu)勢(shì)，也賦予了馬背民族戰(zhàn)斗的人生，馬成為草原民族生死與共的朋友。 　　 　　外貝加爾、蒙古和內(nèi)蒙古地區(qū)發(fā)掘的上千座匈奴墓葬顯示，用馬頭陪葬是匈奴民族的重要習(xí)俗，馬不僅是財(cái)富的象征，更是匈奴民族競(jìng)爭(zhēng)力的源泉。馬匹在匈奴人的生活中扮演著雙重角色，和平時(shí)期它更多是作為交通工具，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，它就成為戰(zhàn)馬。從出土實(shí)物看，匈奴馬匹身體略矮，頭部偏大，應(yīng)屬于蒙古馬。蒙古馬雖不是十分高大，但體能充沛，耐力持久，行動(dòng)迅速，非常適應(yīng)高原環(huán)境，因此，蒙古馬作為草原戰(zhàn)馬較其他馬種更占有優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)良的戰(zhàn)馬再配上先進(jìn)的御馬工具——馬籠頭和便于乘騎的馬鞍，大大增強(qiáng)了匈奴軍隊(duì)的戰(zhàn)斗能力?！妒酚?amp;middot;匈奴列傳》記載，匈奴兵種“盡為甲騎”，表明戰(zhàn)馬是匈奴軍事力量的重要組成元素，“控弦之士三十余萬(wàn)”充分顯示了匈奴帝國(guó)強(qiáng)大的軍事實(shí)力。 　　 　　《史記·匈奴列傳》記載，匈奴兵器“其長(zhǎng)兵則弓矢，短兵則刀钅延”，考古發(fā)掘資料與此正相吻合。匈奴墓地發(fā)掘情況顯示，兵器一般出土于男性墓葬中，以銅、鐵、骨、木質(zhì)地為主，主要有弓、箭鏃、弩機(jī)、刀、劍、戈、矛、斧、流星錘等。匈奴的弓多為木質(zhì)，上有華麗的裝飾構(gòu)件。由于木頭容易腐朽，目前還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)完整的匈奴弓，大多是一些殘留的弓飾件，具體形制無(wú)法得知。但根據(jù)弓腐朽后殘留的痕跡看，其長(zhǎng)度可達(dá)1.3米。匈奴箭鏃形制多樣，有銅、鐵、骨三種質(zhì)地，其中包括著名的發(fā)信號(hào)用的匈奴鳴鏑。目前雖然還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)可確認(rèn)的匈奴鳴鏑，但我們可從稍晚的契丹族鳴鏑得到啟發(fā)。其他作為兵器的匈奴箭鏃出土數(shù)量眾多，尤其是在外貝加爾南部、蒙古北部和中部地區(qū)出土的箭鏃特征鮮明，散發(fā)著懾人的力量?？粗鼈冎两褚廊讳J利的前鋒，想象若假以弩機(jī)或彪悍的神射手彎弓發(fā)射時(shí)的威力，人們能真切地感受到它們巨大的殺傷力，以及穿梭于刀光劍影中生命的脆弱。 　　 　　匈奴刀劍多以鐵制成，還有少量的銅刀。刀大多安裝有木柄，分直背弧刃、弧背直刃、直背直刃等幾種形制，刀鞘帶有裝飾物。匈奴短劍多發(fā)現(xiàn)于鄂爾多斯地區(qū)，具有較明顯的鄂爾多斯式短劍的風(fēng)格，雙刃、柄末端常裝飾有動(dòng)物紋飾，有的為鈴首或環(huán)首。長(zhǎng)劍一般長(zhǎng)1米左右，雙刃，有的有柄，有的無(wú)柄，多銹蝕嚴(yán)重，難見(jiàn)其原來(lái)面目。匈奴墓葬中出土的斧、矛和戈應(yīng)是對(duì)中原兵器的引進(jìn)和借鑒。這些匈奴短兵器在遼闊的疆域內(nèi)表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性，具有鮮明的匈奴族特點(diǎn)，與其他民族的兵器有較明顯的區(qū)別?？v觀匈奴的兵器，可以看出具有鮮明匈奴特色的為弓矢和長(zhǎng)劍，刀和短劍則多是在繼承鄂爾多斯式青銅器遺風(fēng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了改進(jìn)。另外，對(duì)中原優(yōu)良兵器的吸收和引進(jìn)無(wú)疑大大提高了匈奴兵器的殺傷能力。