契論經(jīng)歌講至真,不將火候著于文。要知口訣通玄處,須共神仙子細(xì)論。
絕句六十四首 其二十八。宋代。張伯端。 契論經(jīng)歌講至真,不將火候著于文。要知口訣通玄處,須共神仙子細(xì)論。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽、紫陽山人,后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽、紫陽山人,后改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鐘離權(quán)、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
題明倫堂。宋代。劉宰。 六樹庭前過屋山,一枝仙桂許高攀。風(fēng)云有幸逢千載,里社應(yīng)先庛萬間。
一舟停、佛貍祠下,酒邊人與花遇。金焦雙送南朝客,海上圓波重聚。
相記取。只那夕朱樓,我汝銷魂處。簾櫳遍數(shù)。又露掠篷低,風(fēng)銷蠟黯,草草別君去。
邁陂塘 金陵王木齊追送予海上,以詞錄別,依韻和答。清代。程頌萬。 一舟停、佛貍祠下,酒邊人與花遇。金焦雙送南朝客,海上圓波重聚。相記取。只那夕朱樓,我汝銷魂處。簾櫳遍數(shù)。又露掠篷低,風(fēng)銷蠟黯,草草別君去。人間世,都似看花隔霧。庾郎何必詞賦。卅年?duì)幮ν例埣?,誰共靈修相訴。聊慰汝。盼等到重陽,買棹江南雨。艷才何補(bǔ)。剩十里青溪,二分明月,兜影照離緒。
題致仕袁成均燕申亭。宋代。呂陶。 掛冠歸后愛林泉,擇地為亭欲看山。清畫絕無塵坌到,白云常與性情閒。詩書教子雍容外,琴酒娛賓笑傲間。堂構(gòu)不隳門有慶,綵衣終約錦衣還。
詠懷古跡五首 其四 桂陽。明代。陳子升。 廣郡延袤古桂陽,郡人不省是維桑。換鹽忽漫逢賓客,食藕因思制楚裳。天下幾州真刺史,我來一度舊劉郎。而今不作看花恨,消息王孫草盡芳。
題方方壺畫垂綸意 其一。明代。藍(lán)仁。 漁父空頭白,生涯一舸微。欲浮滄海去,又逐暮潮歸。
送鄭叔車還鄉(xiāng)。明代。張孟兼。 晚秋氣始肅,遠(yuǎn)客早知寒。登艫越重河,長路浩漫漫。鄭君去故國,水宿更風(fēng)飧。因茲搆沈綿,伏枕在江干。昔年仕朝簪,濟(jì)濟(jì)儀鹓鸞。有子長階庭,娟娟秀芝蘭。兵壓隔溫凊,恨不生羽翰。流言日紛起,念之熱肺肝。燕山尚冰霰,汴水猶波瀾。既憂滫瀡闕,復(fù)恐衣裳單。未知親定所,豈悼行路難。愿學(xué)朱壽昌,歷訪遍川蠻。望云朝屢悵,見月宵永嘆。睽違十五載,夢寐何時(shí)安。一旦遇中途,兩恨共相看。阿兒悲且喜,揾淚不能乾。阿父病隨愈,傾倒為汝歡。細(xì)詢盡故舊,相語夜向闌。幾人亂離后,骨肉能爾完。況乃四十指,舉族無一殘。會(huì)當(dāng)返故里,高堂舞斑斕。因事尚留滯,遣子先往觀。急歸報(bào)尊長,庶使眾心寬。忝予同鄉(xiāng)邑,羨伊子職殫。移忠諒由孝,踵美登王官。荊花既燁燁,桂樹亦團(tuán)團(tuán)。好將丹一寸,書入青瑯玕。