丹是色身至寶,煉成變化無(wú)窮。更于性上究真宗。決了死生妙用。
不待他身后世,現(xiàn)前獲福神通。自從龍虎著斯功。爾后誰(shuí)能繼踵。
西江月(十三)。宋代。張伯端。 丹是色身至寶,煉成變化無(wú)窮。更于性上究真宗。決了死生妙用。不待他身后世,現(xiàn)前獲福神通。自從龍虎著斯功。爾后誰(shuí)能繼踵。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(shuō)(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)山人,后改名用成(或用誠(chéng))。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽(yáng)真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書(shū),學(xué)貫古今中外,涉獵諸種方術(shù)。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽(yáng)帝君鐘離權(quán)、純陽(yáng)帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽(yáng))。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠(yuǎn)真人系張伯端真人所度化。
題曾景山通判壽衍堂。宋代。楊萬(wàn)里。 人家具慶已燕喜,人家重慶更奇?zhèn)?。宜春臺(tái)上賢治中,妙齡斫桂廣寒宮。親年九十身六二,芝蘭玉樹(shù)森庭砌。上堂彩衣稱壽觴,下堂繡口喧雪窗。紫樞相公喜,祥大書(shū)壽衍。名其堂五世,其昌未渠央。
衣冠禮拜出名家,嶺海重開(kāi)寶樹(shù)花。聚會(huì)獨(dú)逢清夜月,淹留卻憶舊時(shí)華。
銀河遠(yuǎn)帶龍?zhí)端?,霄漢光浮鳳嶺霞。回首故鄉(xiāng)思雨露,年年三月泛仙槎。
送龍門(mén)宗人殿鳳山始祖墓還里。明代。何文繪。 衣冠禮拜出名家,嶺海重開(kāi)寶樹(shù)花。聚會(huì)獨(dú)逢清夜月,淹留卻憶舊時(shí)華。銀河遠(yuǎn)帶龍?zhí)端?,霄漢光浮鳳嶺霞?;厥坠枢l(xiāng)思雨露,年年三月泛仙槎。
頌古二十四首。宋代。釋勝。 有喝端如探竿草,無(wú)師血脈通紅線。當(dāng)陽(yáng)不識(shí)李將軍,徒學(xué)穿楊一枝箭。
蝶。宋代。劉克莊。 莊周言達(dá)理,吾以蝶為優(yōu)。無(wú)想亦無(wú)夢(mèng),有身長(zhǎng)有愁。
涼州賊燒洛陽(yáng)宮,黃屋遷播僑鄴中。兵驅(qū)椒房出復(fù)壁,帝不能救憂及躬。
臺(tái)下役夫皆菜色,臺(tái)上美人如花紅。九州戰(zhàn)血丹野草,不聞鬼哭聞歌鐘。
銅雀瓦硯歌一首謝林法曹。宋代。劉克莊。 涼州賊燒洛陽(yáng)宮,黃屋遷播僑鄴中。兵驅(qū)椒房出復(fù)壁,帝不能救憂及躬。臺(tái)下役夫皆菜色,臺(tái)上美人如花紅。九州戰(zhàn)血丹野草,不聞鬼哭聞歌鐘。時(shí)人肆罵作漢賊,相國(guó)自許賢周公。一朝西陵瘞弓劍,帳殿寂寞來(lái)悲風(fēng)。美人去事黃初帝,家法乃與穹廬同。繁華銷(xiāo)歇世代遠(yuǎn),惟有漳水流無(wú)窮。時(shí)時(shí)耕者钁遺瓦,蘇侵土蝕疑古銅。后來(lái)好事斲成硯,平視端歙相長(zhǎng)雄。參軍得之喜不寐,攜歸光怪夜吐虹。謂宜載寶餉洛貴,顧肯割?lèi)?ài)遺山翁。翁生建安七子后,幼覽方冊(cè)夢(mèng)寐通。白頭始獲交石友,非不磨礪無(wú)新功。復(fù)愁偷兒瞰吾屋,竊去奚異玉與弓。書(shū)生一硯何足計(jì),老瞞萬(wàn)瓦掃地空。