譯文

眼下我心情不佳是思念岳陽，身體想要奮飛疾病逼我臥床。隔江的韓注他品行多么美好，常在洞庭洗足放眼望八方。鴻鵠已高飛遠(yuǎn)空在日月之間，青楓樹葉已變紅秋霜已下降。玉京山眾仙們聚集追隨北斗，有的騎著麒麟有的駕著鳳凰。芙蓉般的旌旗被煙霧所淹沒，瀟湘蕩著漣漪倒影隨波搖晃。星宮中的仙君沉醉玉露瓊漿，羽衣仙人稀少況且不在近旁。聽說他仿佛是昔日的赤松子，恐怕是更象漢初韓國的張良。當(dāng)年他隨劉邦建業(yè)定都長安，運(yùn)籌帷幄之心未改精神慘傷。國家事業(yè)成敗豈敢坐視觀望，厭惡腥腐世道寧可餐食楓香。太史公留滯周南古來被痛惜，但愿他象南極壽星長泰永昌。品行高潔之人為何遠(yuǎn)隔江湖，怎么才能將他置于未央宮上？

注釋

諫議：按：諫議大夫起于后漢。續(xù)通典：武后龍朔二年改為正諫大夫，開元以來，仍復(fù)。凡四人屬門下官。

不樂：詩唐風(fēng)：今我不樂，日月其除。

岳陽：師注：岳州巴陵郡曰岳陽，有君山、洞庭、湘江之勝。按：此系諫議隱居處。地理志：岳州在岳之陽，故曰岳陽。按：岳陽即今湖廣岳州府。

奮飛：詩邶風(fēng)：靜言思之，不能奮飛。

娟娟：鮑照初月詩：未映西北墀，娟娟似蛾眉。

洞庭：禹貢，九江孔殷。注：九江，即今之洞庭湖也。沅水、漸水、元水、辰水、敘水、酉水、灃水、資水、湘水，皆合於洞庭，意以是名九江也。按：洞庭在府西南。

八荒：揚(yáng)雄傳：陟西岳以望八荒。

鴻飛冥冥：指韓已遁世。法言：鴻飛冥冥，弋人何篡焉。

楓葉：謝靈運(yùn)詩：曉霜楓葉丹。

雨霜：鮑照詩：北風(fēng)驅(qū)鷹天雨霜。

玉京：按，元君注：玉京者，無為之天也。東南西北，各有八天，凡三十二天，蓋三十二帝之都。玉京之下，乃昆侖之都。

群帝：江淹詩：群帝共上下。

北斗：晉書天文志：北斗在太微北，七政之樞機(jī)，號令之主。

麒麟：集仙錄：群仙畢集，位高者乘鸞，次乘麒麟，次乘龍鳳鶴，每翅各大丈余。

倒景：大人賦：貫列缺之倒景。注引陵陽子明經(jīng)：列缺氣去地二千四百里，倒景氣去地四千里，其景皆倒在下。

瀟湘：謝朓詩：洞庭張樂地，瀟湘帝子游。

星宮：前漢天文志：經(jīng)星常宿，中外官凡百七十八名，積數(shù)七百八十三星，皆有州國官宮物類之象。

瓊漿：楚辭：華爵既陳，有瓊漿些。

羽人：穿羽衣的仙人。楚辭：仍羽人於丹丘。

赤松子：史記留侯世家：張良曰：吾以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，布衣之極，於良足矣。愿棄人間事，從赤松子游耳。乃學(xué)避谷引道輕身。

韓張良：陸機(jī)高祖功臣傳：太子少傅留文成侯韓張良。

劉氏：漢書高祖紀(jì)：帝嘗與呂后曰：周勃厚重少文，然安劉氏者必勃也。令為太尉。

帷幄未改：帷幄本指帳幕，此指謀國之心。高帝紀(jì)：運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。

色難：神仙傳：壺公數(shù)試費(fèi)長房，繼令噉溷，臭惡非常，長房色難之。

腥腐：鮑照詩：何時與爾曹，啄腐共吞腥。

楓香：爾雅注：楓有脂而香。南史：任昉營佛殿，調(diào)楓香二石。

周南留滯：史記太史公自序：是歲，天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。注：古之周南，今之洛陽。

老人壽昌：晉書：老人一星在弧南。一曰南極，常以秋分之旦見於丙，秋分之夕沒於丁。見則治平，主壽昌。

玉堂：十洲記：昆侖有流精之闕，碧玉之堂，西王母所治也。按：夢溪筆談：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金鑾殿，皆在其間。

　　這首詩作于唐代宗大歷元年（766）秋，杜甫出蜀居留夔州之時。從作品看，詩中的韓注大概是杜首的一位好友，曾出任諫言，于國有功，且富有才干。但他在朝廷卻受到小人排斤，于是辭宮歸隱于岳陽，修神仙之道，杜甫為朋友感到惋惜，于是寫這首勸他去輔國佐君。

　　在整部杜集中，《寄韓諫議注》并不是杜詩最高成就和主體風(fēng)格的代表作品，但是，這首詩深具別樣之美，似乎也不是杜甫其他詩作光芒所能掩蓋。

　　此詩雖為七言古體，但在詩歌意象選取、意境營造乃至情感抒發(fā)等方面，可以說落筆便得楚騷之風(fēng)。葉矯然《龍性堂詩話》謂此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，“文心幻森”四字，深識騷意。

　　起首二句“今我不樂”“身欲奮飛”楊倫《杜詩鏡銓》稱其“開口便有神游羽御之意”。繼而“美人”“秋水”句，沿襲《離騷》隱喻和《兼葭》《秋水》的意境，致懷思韓君之意?！傍欙w冥冥”借《法言》語比韓之遁世?！叭~赤”“雨霜”則化用鮑、謝詩寫秋深之景象。此詩所化用的詩句，皆以其意境相類，故能水乳交融，整個詩境的營造似茫茫無跡而彌漫八荒，詩人之意緒似從天而至，緣水而生。“岳陽”“洞庭”“瀟湘”等地名的頻繁出現(xiàn)，點(diǎn)明了韓君屏居之地，也使詩歌帶上了濃郁的楚文化地域特色。

　　此詩又是一篇以浪漫手法觀照現(xiàn)實(shí)社會的作品。“玉京群帝”以下六句寫天宮之事，如天馬行空，極意鋪張，頗似太白《夢游天姥吟留別》中對夢幻仙境的描繪。詩中運(yùn)用了屈原似的象征和隱喻，使其對神仙世界虛幻莫測、撲朔迷離的描寫，筆筆落到現(xiàn)實(shí)人間。詩人運(yùn)用比興手法，由洞庭秋水的“美人”之思而馳筆于天界仙官之境，表現(xiàn)了“仕”與“隱”的強(qiáng)烈對比，曲盡今昔哀榮之致。“羽人稀少不在旁”，是為韓君政治命運(yùn)之寫照；“影動倒景搖瀟湘”，則又照應(yīng)“美人”屏跡之所在。

　　言此學(xué)仙遁世者，本為王佐之才，嘗立功帝室也。以“運(yùn)籌帷握之中，決勝千里之外”（《漢書·高祖紀(jì)》）的韓張良喻韓諫議，頗多稱許之意。仇兆鰲《杜詩詳注》引黃生語認(rèn)為杜甫此詩乃借韓君之經(jīng)歷“因以自寓”，置身政治漩窩之中，個人的命運(yùn)實(shí)在難于左右，杜甫對此有切膚之感，故而尤能深刻體會韓諫議“帷握未改神慘傷”的意味。杜甫借韓君以自寓，韓諫議的形象處處可見詩人自己的影子，不禁感慨系之。至于“國家成敗吾豈敢，色難腥腐餐楓香”，直不知是寫諫議，還是詩人內(nèi)心之自況。

　　這首詩作于杜甫居夔后出峽前，詩人大半生飄泊流離，備嘗生活艱辛，閱盡世態(tài)炎涼，至此已是老病纏身，進(jìn)人了人生的晚景?！敖裎也粯贰敝鹋d，點(diǎn)出了詩人當(dāng)時心境，更寄寓了政治深意，這在結(jié)尾部分得到很好的表現(xiàn)，最后四句杜甫表達(dá)了其一以貫之以蒼生社稷為念的思想?！爸苣狭魷币蕴饭抉R談比于韓諫議，對其不復(fù)用世深致惋惜?！澳蠘O老人”句，表明詩人之著眼，并非止于個人之藏用，而是將國運(yùn)民生作為其詩歌的終極關(guān)懷。杜甫期冀“美人”貢之“玉堂”，乃深惜諫議有韓張、司馬之才，本當(dāng)報效朝廷，匡扶社稷，竟不見容于當(dāng)世，以至于留滯秋水，終老江湖，實(shí)為國家之不幸。

　　杜甫處身于“老病客殊方”（《壯游》）的困境，尤思貢“美人”于玉堂。這一思想，應(yīng)該說已經(jīng)超越了封建時代知識分子個人的成敗得失和稟性好惡。張子房的功成身退和韓諫議的激流知退實(shí)際上頗合于杜甫“色難腥腐”的本心；在仕途上尚不如張、韓走得那么遠(yuǎn)的杜甫，甚至對韓君之退隱也還隱約流露出稀微的向往，因?yàn)轫n君在政治上曾經(jīng)輝煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不論如何，杜甫有著更強(qiáng)烈的“葵霍傾太陽”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）似的政治熱情，一生未曾放棄。“仕”與“隱”的選擇，“出”與“入”之依違，貫穿了杜甫整個人生和思想歷程?，F(xiàn)實(shí)的絕望使他“每欲孤飛去”（《秋日夔府詠懷一百韻》）理想的執(zhí)著又令他“不忍便永訣”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），幻滅與希望交織成困惑難解的政治情結(jié)。

　　這首詩在詩歌意象與創(chuàng)作風(fēng)格方面有神接屈子、境妙滴仙之致，但其老成詩筆與曲折情懷，歸根到底還是杜甫式的。詩歌遣詞造意異常精省凝煉；章法上尤能巧設(shè)伏筆，處處呼應(yīng)，雖縱橫馳騁而渾然一體，表現(xiàn)出杜甫一貫嚴(yán)密的詩思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)；情感的抒發(fā)一波三折，曲盡其意，含晦而深摯。

　　一篇寄予隱者的詩歌，寄托了生命遲暮的詩人對理想與現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅思考和執(zhí)著不舍的政治情懷。它所引發(fā)時代、社會與個人的今昔之感、哀榮之念，實(shí)與老杜同一時期《諸將》《八哀》《秋興》《詠懷》諸作貌異而神合。