譯文

　　叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發(fā)愁，叔向卻向他表示祝賀。

　　宣子說(shuō)："我有卿大夫的名稱，卻沒(méi)有卿大夫的財(cái)富，沒(méi)有什么榮譽(yù)可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發(fā)愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？"

　　叔向回答說(shuō)："從前欒武子沒(méi)有一百頃田，家里窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞?dòng)谥T侯各國(guó)。各諸侯國(guó)都親近他，一些少數(shù)民族都?xì)w附他，因此使晉國(guó)安定下來(lái)，執(zhí)行法度，沒(méi)有弊病，因而避免了災(zāi)難。傳到桓子時(shí)，他驕傲自大，奢侈無(wú)度，貪得無(wú)厭，犯法胡為，放利聚財(cái)，該當(dāng)遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時(shí)，懷子改變他父親桓子的行為，學(xué)習(xí)他祖父武子的德行，本來(lái)可以憑這一點(diǎn)免除災(zāi)難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國(guó)。那個(gè)郤昭子，他的財(cái)產(chǎn)抵得上晉國(guó)公室財(cái)產(chǎn)的一半，他家里的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財(cái)產(chǎn)和勢(shì)力，在晉國(guó)過(guò)著極其奢侈的生活，最后他的尸體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個(gè)地方被滅亡了。如果不是這樣的話，那八個(gè)姓郤的中有五個(gè)做大夫，三個(gè)做卿，他們的權(quán)勢(shì)夠大的了，可是一旦被誅滅，沒(méi)有一個(gè)人同情他們，只是因?yàn)闆](méi)有德行的緣故！現(xiàn)在你有欒武子的清貧境況，我認(rèn)為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂愁德行的建立，卻只為財(cái)產(chǎn)不足而發(fā)愁，我表示哀憐還來(lái)不及，哪里還能夠祝賀呢？"

　　宣子于是下拜，并叩頭說(shuō)："我正在趨向滅亡的時(shí)候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨(dú)自承受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜。"

注釋

選自《國(guó)語(yǔ)》?！秶?guó)語(yǔ)》相傳是春秋時(shí)左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時(shí)期魯國(guó)等國(guó)貴族的言論。叔向，春秋晉國(guó)大夫羊舌肸（xī），字叔向。

韓宣子：名起，是晉國(guó)的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。

實(shí)：這里指財(cái)富。

無(wú)以從二三子：意思是家里貧窮，沒(méi)有供給賓客往來(lái)的費(fèi)用，不能跟晉國(guó)的卿大夫交往。二三子，指晉國(guó)的卿大夫。

欒武子：晉國(guó)的卿。

無(wú)一卒之田：沒(méi)有一百人所有的田畝。古代軍隊(duì)編制，一百人為"卒"。一卒之田,頃。是上大夫的俸祿。

宗器：祭器。

憲則：法制。

越：超過(guò)。

刑：法，就是前邊的"憲則"。

行刑不疚（jiù）：指欒書弒殺晉厲公而不被國(guó)人責(zé)難。

以免于難：因此避免了禍患。意思是沒(méi)有遭到殺害或被迫逃亡。

桓子：欒武子的兒子。

驕泰：驕慢放縱。

藝：度，準(zhǔn)則。

略則行志：忽略法制，任意行事。

假貨居賄：把財(cái)貨借給人家從而取利。賄，財(cái)。

而賴武之德：但是依靠欒武子的德望。

以沒(méi)其身：終生沒(méi)有遭到禍患。

懷子：桓子的兒子。

修：研究，學(xué)習(xí)。

離桓之罪：（懷子）因桓子的罪惡而遭罪。離，同"罹"，遭到。

以亡于楚：終于逃亡到楚國(guó)。

郤（xì）昭子：晉國(guó)的卿。

其富半公室：他的財(cái)富抵得過(guò)半個(gè)晉國(guó)。公室，公家，指國(guó)家。

其家半三軍：他家里的傭人抵得過(guò)三軍的一半。當(dāng)時(shí)的兵制，諸侯大國(guó)三軍，合三萬(wàn)七千五百人。一說(shuō)郤家人占據(jù)了晉國(guó)三軍中一半的職位。晉國(guó)有三軍，三軍主將與將佐，合稱為“六卿”。

寵：尊貴榮華。

以泰于國(guó)：就在國(guó)內(nèi)非常奢侈。泰，過(guò)分、過(guò)甚。

其身尸于朝：（郤昭子后來(lái)被晉厲公派人殺掉，）他的尸體擺在朝堂（示眾）。

其宗滅于絳：他的宗族在絳這個(gè)地方被滅掉了。絳，晉國(guó)的舊都：在現(xiàn)在山西省翼城縣東南。

八郤，五大夫，三卿：郤氏八個(gè)人，其中五個(gè)大夫，三個(gè)卿。

吾子：您，古時(shí)對(duì)人的尊稱。

能其德矣：能夠行他的道德了。

吊：憂慮。

稽首：頓首，把頭叩到地上。

起：韓宣子自稱他自己的名字。

專承：獨(dú)自一個(gè)人承受。

桓叔：韓氏的始祖。

　　本文通過(guò)人物對(duì)話的方式，先提出"宣子憂貧，叔向賀之"這個(gè)出人意料的問(wèn)題，然后層層深入地展開論述。文章先不直接說(shuō)明所以要賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說(shuō)明，貧可賀，富可憂，可賀可憂的關(guān)鍵在于是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類比，點(diǎn)出可賀的原因，并進(jìn)一步指出，如果不建德而憂貧，則不但不可賀，反而是可吊的，點(diǎn)出本文的中心論點(diǎn)。最后用韓宣子的拜服作結(jié)，說(shuō)明論點(diǎn)，有巨大的說(shuō)服力。這樣既把道理講得清清楚楚，又使人感到親切自然。本文引用歷史事實(shí)，闡明了貧不足憂，而應(yīng)重視建德，沒(méi)有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉(zhuǎn)禍為福的道理。

　　這段文字記敘了叔向向韓宣子提建議的過(guò)程。叔向的建議，采用了正反結(jié)合的闡述方法，因此相當(dāng)有說(shuō)服力，他的言論一方面固然是為了卿大夫身家的長(zhǎng)久之計(jì)，另一方面也對(duì)“驕泰奢侈，貪欲無(wú)藝”的行為提出了批評(píng)，這無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都是有很深刻的警示作用。本文語(yǔ)言上難度較大，應(yīng)在把握文意的基礎(chǔ)上，了解文中人物的關(guān)系，結(jié)合注解和上下文，再來(lái)理解較難的詞語(yǔ)和句子。