譯文

從去年開始落一個(gè)牙齒，今年又落了一個(gè)。

不久便連續(xù)落了六七個(gè)，看來落勢(shì)還不會(huì)停止。

留存著的牙齒都在動(dòng)搖了，看來總要到落盡才完結(jié)。

想當(dāng)初落下第一個(gè)牙齒時(shí)，只覺得口中有了缺縫，怪羞人的。

及至后來又落下兩三個(gè)，才耽憂年壽衰老，恐怕快死了。

因此，每一顆牙齒將落的時(shí)候，常覺得中心懔懔。

歪斜顛倒，既妨礙咬嚼，又不敢用水漱口。

可是它終究還是舍棄我而落下了，這時(shí)我的情緒好比崩塌了一座山似的。

近來已經(jīng)對(duì)于落掉牙齒習(xí)熟了，落一個(gè)，也不過和上一個(gè)差不多。

現(xiàn)在還留馀二十多個(gè)，也有了思想準(zhǔn)備，知道它們會(huì)得一個(gè)一個(gè)地落掉。

如果經(jīng)常是每年落一個(gè)，那么還可以支持二十年。

如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一樣。

有人說，牙齒在掉了，看來生命也靠不住了。

我說人生總有一個(gè)盡頭，壽長壽短，同樣得死。

有人說，牙齒落空了，左右的人看了也會(huì)吃驚。

我說莊子有山木和鳴雁的比喻，我的牙齒落光了，說不定也是喜事。

說話多誤，那么就經(jīng)常緘默也好，不能咬嚼，那么就專吃軟的東西，也同樣味美。

因?yàn)楦柙伮潺X，就寫成了這首詩，常常用它來給老妻和孩子們讀讀，讓他們驚笑。

注釋

齒：《六書故》：“齒當(dāng)唇，牙當(dāng)車。”口中兩頰生的齒叫牙，俗稱大牙。前近唇者稱齒。詩中牙齒互文，無別。

俄然：突然間，形容時(shí)間短。

落勢(shì)：牙齒脫落的勢(shì)頭。

殊未已：還沒有停止。

盡落：落盡，掉完。

始止：才停止。

落一時(shí)：掉第一顆牙時(shí)。

但念豁（huō）可恥：只覺得豁牙難看。韓愈《送侯參謀赴河中幕》詩云：“我齒豁可鄙。”意同。

始憂衰即死：才擔(dān)心因衰老快要死了。

懔懔（lǐn）：畏懼的樣子。

恒在己：自己經(jīng)常處于這種畏懼狀態(tài)。

叉牙：與“權(quán)椏”義同。即參差不齊。

顛倒：橫豎，即橫豎都不舒服。

怯（qiè）漱水：怕用水漱口。

終焉舍我落，意與崩山比：最后牙齒離開我脫落寸，像山崩一樣快。形容牙掉的突然。

熟：習(xí)以為常。

次第：一個(gè)接著一個(gè)。

倘（tǎng）：假如。

兩紀(jì)：一紀(jì)十二載，兩紀(jì)二十四年。

指：同惰，當(dāng)意向或意思差不多講。

恃：維持、憑借。

生有涯：《莊子·養(yǎng)生主》：“吾生也有涯，而知也無涯。”

長短俱死：王羲之《蘭亭集序》云：“況修短隨化，終期于盡?！?/p>

左右：左右的人。

諦（dì）視：仔細(xì)看。

莊周：名周，人稱莊子，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙（今河南商丘）人，曾為漆國吏。

各有喜：指主人對(duì)木與雁的態(tài)度，大木、鳴雁等各得其所，比喻有牙無牙各有各的好處。

語訛（é）：語音不清。

嚼：能嚼食的牙齒。

軟：柔軟的舌。

詫：夸耀。

　　貞元十八年（802年）韓愈《與崔群書》云：“近者尤衰憊，左車第二牙無故動(dòng)搖脫去。”令據(jù)此詩曰：“去年落一牙，今年落一齒?！蓖茢嘣姰?dāng)寫于貞元十九年（803年），公三十九歲。

　　這首詩完全不用一般人所熟習(xí)的詩的修辭。除了押韻和五言句這兩個(gè)詩的特征之外，可以說全是散文的表現(xiàn)法。因此，講這首詩一點(diǎn)也不費(fèi)力，思想段落仍是四句一絕，我們現(xiàn)在把它譯成散文：第一絕說：從去年開始落一個(gè)牙齒，今年又落了一個(gè)，不久便連續(xù)落了六七個(gè)，看來落勢(shì)還不會(huì)停止。牙與齒雖然有一點(diǎn)區(qū)別，但這里是互文同義。第二絕和第三絕說：“留存著的牙齒都在動(dòng)搖了，看來總要到落盡才完結(jié)，想當(dāng)初落下第一個(gè)牙齒時(shí)，只覺得口中有了缺縫，怪羞人的。及至后來又落下兩三個(gè)，才耽憂年壽衰老，恐怕快死了。因此，每一顆牙齒將落的時(shí)候，常覺得中心懔懔。第四絕描寫將落的牙齒。歪斜顛倒，既妨礙咬嚼，又不敢用水漱口，可是它終究還是舍棄我而落下了。這時(shí)我的情緒好比崩塌了一座山似的?！安嫜馈笔莻€(gè)連綿詞，歪斜旁出之意，是狀詞，不是名詞。第五絕和第六絕敘述習(xí)慣于落齒的心理狀態(tài)。近來已經(jīng)對(duì)于落掉牙齒習(xí)熟了，落一個(gè)，也不過和上一個(gè)差不多，現(xiàn)在還留馀二十多個(gè)，也有了思想準(zhǔn)備，知道它們會(huì)得一個(gè)一個(gè)地落掉。如果經(jīng)常是每年落一個(gè)，那么還可以支持二十年。如果一下子全部落光，那么，和慢慢地落光也是一樣。第七絕說：有人說，牙齒在掉了，看來生命也靠不住了。我說：人生總有一個(gè)盡頭，壽長壽短，同樣得死。第八絕說：有人說：牙齒落空了，左右的人看了也會(huì)吃驚。我說：莊子有山木和鳴雁的比喻，山木因不中用，故得盡其天年；雁因?yàn)槟茗Q，故得免于被殺，可知有才與無才，各有好處。我的牙齒落光了，說不定也是喜事。第九絕說：落了牙齒，說話多誤，那么就經(jīng)常緘默也好。沒有牙齒，不能咬嚼，那么就專吃軟的東西，也同樣味美。最后兩句是結(jié)束：因?yàn)楦柙伮潺X，就寫成了這首詩，常常用它來給老妻和孩子們讀讀，讓他們驚笑。

　　全詩只用了一個(gè)《莊子·山木篇》里的典故，此外沒有必須注釋才能懂的辭句，我們演譯為散文，宛然是一篇很有趣味的小品文。牙齒一顆一顆地落掉，是每一個(gè)漸入老年的人都會(huì)遇到的事。作者就利用這一件平常的事，描寫他每一個(gè)階段的思想情緒。從緊張到曠達(dá)，從憂衰懼死到樂天知命，整個(gè)過程，反映了作者對(duì)人生的態(tài)度，是從執(zhí)著到自然，基本上還是老莊思想。但是從另外一個(gè)角度來體會(huì)，也可以說，作者不因落齒而消沉，對(duì)人生的態(tài)度，仍然是積極的。

　　這樣的題材；這樣的表現(xiàn)方法，在初、盛唐詩中，確是不曾有過。因此，韓愈的詩和文，在同時(shí)代人的心目中，都被認(rèn)為是一種怪誕的文學(xué)。他的門人李漢在《昌黎先生集》的序文中說：“時(shí)人始而驚，中而笑且排?！边@是記錄了當(dāng)時(shí)人對(duì)韓愈的態(tài)度：始而驚訝，繼而譏笑，最后便大施攻擊。但韓愈并不動(dòng)搖，他堅(jiān)守他的原則：第一，不用陳辭濫調(diào)。第二，有獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格。他說：“若皆與世浮沉，不自樹立，雖不為當(dāng)時(shí)所怪，亦必?zé)o后世之傳也?！边@是說：如果跟著一般人的路走，而沒有獨(dú)創(chuàng)的風(fēng)格，在當(dāng)時(shí)雖然不被人排斥為怪，可是也必不能流傳到后世。從此也可以了解，韓愈自己很清楚地知道他的文藝創(chuàng)作，不是迎合當(dāng)世，而是有意于影響后世的。用我們今天的話來說，他的創(chuàng)作是為將來的。

　　韓愈所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，是在復(fù)古的口號(hào)下實(shí)現(xiàn)革新的目的，所以他的第一個(gè)原則是“師古”，要向古圣賢人學(xué)習(xí)。他說：要學(xué)習(xí)古人的意，而不是學(xué)習(xí)古人的文辭?！皫熎湟?，不師其辭?！本褪恰皠?wù)去陳言”和“能自樹立”。他的散文，以“司馬相如、太史公、劉向、揚(yáng)雄”為師，就是學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作方法。同樣，他的一部分詩，雖然當(dāng)時(shí)人以為怪，其實(shí)也還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地繼承了漢魏五古詩的傳統(tǒng)，或者還可以遲到陶淵明。從陶淵明以后，這種素樸的說理詩幾乎絕跡了三四百年，人們?cè)缫淹浟斯旁姷膫鹘y(tǒng)，因而見到韓愈這一類詩，就斥為怪體了。