眾生多品類，諸佛祇一般。庶人見天子，知隔幾重關(guān)。
若有過人策，欲見亦不難。策中契圣理，坐取國家官。
詩偈 其一五六。唐代。龐蘊(yùn)。 眾生多品類，諸佛祇一般。庶人見天子，知隔幾重關(guān)。若有過人策，欲見亦不難。策中契圣理，坐取國家官。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
歸來。明代。楊士奇。 歸來語向誰，白發(fā)故交稀。滿目亭臺好，傷心俗化微?；琶詳y鶴徑，慚過釣魚磯。童子何知我，猶嗤舊素衣。
游小溪浙源山中。元代。趙汸。 舊游何處覓苔磯，水涸山童事事非。忽到小溪深樹側(cè)，鴛鴦驚起逐群飛。
樗林散人為嚴(yán)處士賦。明代。潘希曾。 散木豈無用，散人何可羈。樹來廣莫野，看到逍遙時。朝市甘拋棄，煙霞足護(hù)持。高風(fēng)千載上，誰嗣考槃詩。
冬至。宋代。馬廷鸞。 山寒律琯又飛灰，萬壑松風(fēng)冬起雷。風(fēng)景不殊云黯淡，雪霜初霽日徘徊。無人獻(xiàn)襪拋塵屨，有客傳觴酦凍醅。天地不教陽德盡，韋編曾叩伏羲來。
南村雜興次韻陶九成十首 其八。。董紀(jì)。 一曲清泠水，深如濯錦江。囀枝花底鳥，吠竇月中厖。魚罧通西泖，茶煙起北窗。許多幽隱趣，不讓鹿門龐。