智度本來如，眾生病盡除。又度作護(hù)法，一切入無馀。
過去恒沙佛，皆同此一途。如能達(dá)此理，凡夫非凡夫。
詩偈 其一五七。唐代。龐蘊(yùn)。 智度本來如，眾生病盡除。又度作護(hù)法，一切入無馀。過去恒沙佛，皆同此一途。如能達(dá)此理，凡夫非凡夫。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
花園即事呈常。唐代。趙嘏。 煙煖池塘柳覆臺，百花園里看花來。燒衣焰席三千樹，破鼻醒愁一萬杯。不肯為歌隨拍落，卻因令舞帶香回。山公仰爾延賓客，好傍春風(fēng)次第開。
返照。明代。林光。 返照千林酒一卮，晚山剛對弄雛時(shí)。眼中觸處成真樂，身外浮名總不知。元亮貧來還乞食，堯夫老去只游嬉。行云流水無窮意，老樹精應(yīng)不作疑。
新雷。明代。何鞏道。 忽忽春光暗里催，道心生處夜聞雷。十年舊恨都成夢，一夕新愁盡化灰。燈影照來將老鬢，雨聲吹入未殘杯。東風(fēng)莫遣林花落，記得櫻桃昨夜開。
季夏游西山憶舊。。玄燁。 尋芳踏綠野，萬紫迷深溪。地遠(yuǎn)峰頭闊，山高水勢低。飛花疑舊夢，煙柳促新題。沙暖鴛鴦睡，萋萋草滿堤。
九日三首 其二。宋代。張嵲。 登高未用懷郪縣，少異誰能識孟嘉。歲歲青樽常有酒，年年黃菊未逢花。分將默坐更搜句，肯以銜杯當(dāng)飲茶。且莫憑欄傷極目，人間秋日易西斜。