余為田舍翁，世上最貧窮。家中無一物，啟口說空空。
舊時(shí)惡知識(shí)，總度作師僧。和合一處坐，常教聽大乘。
食時(shí)與持缽，惟我一人供。
詩偈 其一四四。唐代。龐蘊(yùn)。 余為田舍翁，世上最貧窮。家中無一物，啟口說空空。舊時(shí)惡知識(shí)，總度作師僧。和合一處坐，常教聽大乘。食時(shí)與持缽，惟我一人供。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
寄荅子立董兄。明代。邊貢。 書來休更問新銜，蹇命非才久自諳。游屐謾誇探虎窟，釣竿何用狎龍?zhí)?。終知展季三宜黜，豈但嵇康七不堪。傳語故交虛北望，已看華發(fā)住江南。
登青州城樓。明代。金大輿。 麗譙滄海畔，南客一登臨。四野平沙合，孤城遠(yuǎn)樹深。古隍無積水，飛閣有棲禽。日落山風(fēng)急，凄凄傷遠(yuǎn)心。
入幕曾沾祿，之官始問津。邊城甘冷淡，世路識(shí)艱辛。
責(zé)重杯柈省，公馀簡(jiǎn)冊(cè)頻。先人清白意，百世尚書紳。
二郎之官房陵作五言唐律兩章送之 其一。宋代。曹彥約。 入幕曾沾祿，之官始問津。邊城甘冷淡，世路識(shí)艱辛。責(zé)重杯柈省，公馀簡(jiǎn)冊(cè)頻。先人清白意，百世尚書紳。
恭和聞喜宴御制。宋代。魏了翁。 祖宗德澤被生民，列服山川各效神。幾見高岡鳴鳳集，又盾層浪化魚新。升歌幸聽三間雅，佩印行紆五兩綸。圣世賓賢如此厚，致君忍負(fù)不貲身。