故宅有寶珠，卻向田野求。這個一群賊，賺你徒悠悠。
泥上搽妝粉，壁上涂渾油。愚人見夢事，贊嘆道能修。
臘月三十日，元無一物收。
詩偈 其一四六。唐代。龐蘊(yùn)。 故宅有寶珠，卻向田野求。這個一群賊，賺你徒悠悠。泥上搽妝粉，壁上涂渾油。愚人見夢事，贊嘆道能修。臘月三十日，元無一物收。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
鸚鵡曲。元代。馮子振。 逃吳辭楚無家住。解寶劍贈津父。十年間隸越鞭荊，怒卷秋江潮雨。想空城組練三千，白馬素車回去。又逡巡月上波平，暮色在煙光紫處。
題潤瑤家一款武夷巖茶——馬頭巖肉桂。。張伯元。 忽來方外香，欲言言不得。為問識廣者，一時皆語塞。
挽潘守 其三。宋代。林希逸。 鄉(xiāng)閭扶杖久，早歲譽(yù)兵間。誰信白頭叟，能柔赤腳蠻。人言勞不報，公有道能閒。似是英雄骨，埋名向此山。
北方一日，南方一日，共東西、四方交日。夢寐沉沉，且往來、游行銷日。待佗年、道心開日。百年短景，都來幾日。暗推排、今朝明日。不覺推排，到圣賢、嘉音來日。洞天開、是吾歸日。
解冤結(jié) 覓飯。宋代。丘處機(jī)。 北方一日，南方一日，共東西、四方交日。夢寐沉沉，且往來、游行銷日。待佗年、道心開日。百年短景，都來幾日。暗推排、今朝明日。不覺推排，到圣賢、嘉音來日。洞天開、是吾歸日。
送靈江住金華講院。宋代。釋行海。 七里灘頭問去律，嶄巖漁石蘚花春。自從一別劉文叔，直到如今少故人。