心如即是坐，境如即是禪。如如都不動(dòng)，大道無中邊。
若能如是達(dá)，所謂火中蓮。
詩偈 其四十九。唐代。龐蘊(yùn)。 心如即是坐，境如即是禪。如如都不動(dòng)，大道無中邊。若能如是達(dá)，所謂火中蓮。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
授南京吏部郎中 其二。明代。莊昶。 一官老許向南京，遁卦同人萬古情。迂闊自知無一用，祗能開眼看升平。
頌古二十四首。宋代。釋勝。 有喝端如探竿草，無師血脈通紅線。當(dāng)陽不識(shí)李將軍，徒學(xué)穿楊一枝箭。
相思黃岳甚，況復(fù)故人多。汝向豐溪曲，為予傳嘯歌。
白云無事否，春色奈愁何。心似諸峰月，依依在女蘿。
汪仲子持令兄栗亭及諸君書自歙至廣州相問于其歸也為詩二章送之兼寄諸君 其二。清代。屈大均。 相思黃岳甚，況復(fù)故人多。汝向豐溪曲，為予傳嘯歌。白云無事否，春色奈愁何。心似諸峰月，依依在女蘿。
年老逢春十三首 其七。宋代。邵雍。 年老逢春春莫厭，春工慎勿致猜嫌。紅芳若得眼前過，白發(fā)任從頭上添。雨后艷花零淚顆，風(fēng)馀新月露眉尖。輕醇酒面斟來凸，舉盞長憂不易拈。