居士元無病，方丈現(xiàn)有疾。唯憂二乘者，緣事不得出。
所以訶穢食，純說波羅蜜。上方一盂飯，氣滿于七日。
不假日月光，心王照斯室。文殊問不二，忘言功自畢。
過去即如然，現(xiàn)在還同一。若能達此理，無求總成佛。
詩偈 其三十九。唐代。龐蘊。 居士元無病，方丈現(xiàn)有疾。唯憂二乘者，緣事不得出。所以訶穢食，純說波羅蜜。上方一盂飯，氣滿于七日。不假日月光，心王照斯室。文殊問不二，忘言功自畢。過去即如然，現(xiàn)在還同一。若能達此理，無求總成佛。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
新編系列劇《天龍八部》 其二。。楊啟宇。 曾歌明月照邊關，換羽移宮玉樹殘。落魄姮娥奔大款，贏虧消息問涼蟾。
野望。近現(xiàn)代。曹敏。 芳草郊原極望迷，武陵何處是清溪。春花憔悴驚風雨，野市蕭條泣鼓鼙。虎入平陽煙景改，塵生滄海暮云低。誰銷天下兵戈氣，化作晴空五色霓。
食薺有感二首 其一。。韓雍。 十月江南天未霜，蒙茸野薺滿園荒。旋呼童子尋根摘，便付庖人入鼎嘗。薦酒漫誇蒲筍懶，調羹殊勝韭芽香。居閒茹美皆君賜，補報無能感意長。
次韻云扉講師游南山有懷張外史舊游。明代。袁華。 昔陪張外史，躡云上崔嵬。前登風篁嶺，酌泉蒼蘚堆。后度麥岡重，荒墳際蒿萊。陵谷嗟變遷，覽茲良悲哉。維時莫春初，鳥乳聲喧豗。行循靈石澗，坐覓翻經(jīng)臺。萬竹森玉立，云扉絕纖埃。楊氏椒房親，葬母此山隈。想當全盛日，軒蓋如云來。至今清壑亭，金鋪照莓苔。行觴藉草飲，蔬果雜櫻梅。賴彼二三子，促席相延陪。醉題素壁間，辭翰粲瓊瑰。掩映房山詠，光怪燭九垓。騎鯨上天去，化鶴何年回。二妙不可作，撫卷心孔哀。
九曲櫂歌十首。宋代。白玉蟾。 寂寂秋煙鎖碧灣，往年此地有禪關。不神移入龍宮去，一夜風雷吼萬山。
山居二十詠 其十三 雙魚。宋代。洪適。 犀角透魚龍，石肌蘊星斗。亦有無情花，枝頭魚貫柳。