心如境亦如，無(wú)實(shí)亦無(wú)虛。有亦不管，無(wú)亦不居。不事賢圣，了事凡夫。
詩(shī)偈 其四十。唐代。龐蘊(yùn)。 心如境亦如，無(wú)實(shí)亦無(wú)虛。有亦不管，無(wú)亦不居。不事賢圣，了事凡夫。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
望中條。唐代。唐彥謙。 虞鄉(xiāng)縣西郭，改觀揖中條。第蓄終南小，交□□□遙。崦深應(yīng)有寺，峰近恐通橋。為語(yǔ)前村叟，他時(shí)寄采樵。
游小溪浙源山中。元代。趙汸。 舊游何處覓苔磯，水涸山童事事非。忽到小溪深樹(shù)側(cè)，鴛鴦驚起逐群飛。
去覲毗陵日，秋殘建業(yè)中。莎垂石城古，山闊海門(mén)空。
灌木寒檣遠(yuǎn)，層波皓月同。何當(dāng)復(fù)讎校，春集少陽(yáng)宮。
送春坊董正字浙右歸覲。唐代。馬戴。 去覲毗陵日，秋殘建業(yè)中。莎垂石城古，山闊海門(mén)空。灌木寒檣遠(yuǎn)，層波皓月同。何當(dāng)復(fù)讎校，春集少陽(yáng)宮。
示子遹。宋代。陸游。 家貧不學(xué)儉，物理有固然。要是善用短，足以終其年。我家稽山下，稟賦良奇偏。敢言中人產(chǎn)，日或無(wú)炊煙。有兒更耐窮，伴翁理遺編。短檠幸能繼，竟夜可忘眠。
孤山山下苔痕滑，翠竹扶疏水方折。靚妝無(wú)數(shù)招不應(yīng)，曾與先生護(hù)名節(jié)。
即今湖上荊棘滿(mǎn)，誰(shuí)見(jiàn)穿林度飛雪。道傍數(shù)本忽照眼，所喜風(fēng)流未中絕。
用伯初韻再和一篇請(qǐng)子溫戶(hù)曹同賦。宋代。張擴(kuò)。 孤山山下苔痕滑，翠竹扶疏水方折。靚妝無(wú)數(shù)招不應(yīng)，曾與先生護(hù)名節(jié)。即今湖上荊棘滿(mǎn)，誰(shuí)見(jiàn)穿林度飛雪。道傍數(shù)本忽照眼，所喜風(fēng)流未中絕。不嫌青女暫試粉，卻要風(fēng)師小回轍。君看萬(wàn)點(diǎn)已可憐，半雜春泥封地裂。版曹平生詩(shī)作史，坐陋故人探禹穴。惜花未忍任零落，借酒生春面如纈。酒醒定作返魂章，筆底有丹工點(diǎn)鐵。