范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
掩耳盜鈴。。呂不韋 撰。 范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)；以錘毀之，鐘況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
范氏逃亡的時(shí)候，有個(gè)人趁機(jī)偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打算用錘子砸碎以后再背。誰(shuí)知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽(tīng)到鐘聲，來(lái)把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù)敲。害怕別人聽(tīng)到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽(tīng)不到了，這就太荒謬了。
范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國(guó)。
亡，逃亡。
鐘：古代的打擊樂(lè)器。
則：但是
負(fù)：用背馱東西。
錘（chuí）：槌子或棒子。
況（huàng）然：形容鐘聲。
遽（jù）：立刻。
悖（bèi）：荒謬。 (8)惡(e):害怕。
鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對(duì)不喜歡的客觀存在，采取不承認(rèn)的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。
甘涼二麥?zhǔn)?，喜值王師班。去歲谷踴貴，今已減七錢。
正供雖屢免，其如災(zāi)旱連。軍需所會(huì)地，寧免物價(jià)艱。
甘肅總督吳達(dá)善奏報(bào)麥?zhǔn)赵?shī)以志慰。。弘歷。 甘涼二麥?zhǔn)?，喜值王師班。去歲谷踴貴，今已減七錢。正供雖屢免，其如災(zāi)旱連。軍需所會(huì)地，寧免物價(jià)艱。嗟哉淳樸民，安靜無(wú)他言。是予所深嘉，不靳澤頻頒。予澤惟補(bǔ)罅，天澤斯普全。從此雨旸時(shí)，秋成更冀焉。詎易復(fù)元?dú)?，庶稍救眉燃。時(shí)若寧可必，西望仍憂先。
張丞見(jiàn)和次韻答之。宋代。陳造。 我本山林人，娛老有日用。時(shí)須禽一戲，暇乃笛三弄。言償作縣責(zé)，顧敢寶所重。催科未妨拙，防速牙角訟。
河北村題壁。清代。延君壽。 煙散前林霽，茅檐罷午炊。雨多收稼晚，鴉亂定巢遲。糝米田家飯，《豳風(fēng)》壁上詩(shī)。愿將歸隱意，說(shuō)與牧羊兒。
山中五無(wú)奈何 其一。唐代。李涉。 無(wú)奈落葉何，紛紛滿衰草。疾來(lái)無(wú)氣力，擁戶不能掃。欲訪云外人，都迷上山道。
題峻極下院列岫亭詩(shī)。宋代。李廌。 早訝年年狂士來(lái)，每來(lái)亭上獨(dú)徘徊。山應(yīng)又喜添知己，去後山容似死灰。