譯文

　　吳國公子季札前來魯國訪問……請求觀賞周朝的音樂和舞蹈。魯國人讓樂工為他歌唱《周南》和《召南》。季禮說：“美好啊！教化開始奠基了，但還沒有完成，然而百姓辛勞而不怨恨了?！睒饭樗璩獋儭囤L(fēng)》、《庸風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)》。季禮說：“美好啊，多深厚啊！雖然有憂思，卻不至于困窘。我聽說衛(wèi)國的康叔、武公的德行就像這個樣子，這大概是《衛(wèi)風(fēng)》吧！”樂工為他歌唱《王風(fēng)》。季札說：“美好??！有憂思卻沒有恐懼，這大概是周室東遷之后的樂歌吧！”樂工為他歌唱《鄭風(fēng)》。季札說：“美好啊！但它煩瑣得太過分了，百姓忍受不了。這大概會最先亡國吧?！睒饭樗璩洱R風(fēng)》。季禮說：“美好啊，宏大而深遠(yuǎn)，這是大國的樂歌??！可以成為東海諸國表率的，大概就是太公的國家吧？國運(yùn)真是不可限量??！”樂工為他歌唱《南風(fēng)》。季札說：“美好啊，博大坦蕩！歡樂卻不放縱，大概是周公東征時的樂歌吧！”樂工為他歌唱《秦風(fēng)》。季禮說：“這樂歌就叫做正聲。能作正聲自然宏大，宏大到了極點(diǎn)，大概是周室故地的樂歌吧！”樂工為他歌唱《魏風(fēng)》。季禮說：“美好啊，輕飄浮動！粗?jǐn)U而又婉轉(zhuǎn)，變化曲折卻又易于流轉(zhuǎn)，加上德行的輔助，就可以成為賢明的君主了”樂工為他歌唱《唐風(fēng)》。季禮說：“思慮深遠(yuǎn)?。〈蟾攀堑蹐虻暮蟠?！如果不是這樣，憂思為什么會這樣深遠(yuǎn)呢？如果不是有美德者的后代，誰能像這樣呢？”，樂工為他歌唱《陳風(fēng)》。季札說：“國家沒有主人，難道能夠長久嗎？”再歌唱《鄶風(fēng)》以下的樂歌，季禮就不作評論了。

　　樂工為季札歌唱《小雅》。季禮說：“美好啊！有憂思而沒有二心，有怨恨而不言說，這大概是周朝德政衰微時的樂歌吧？還是有先王的遺民在啊！”樂工為他歌唱《大雅》。季禮說：“廣闊?。饭樗璩俄灐?。季禮說：“好到極點(diǎn)了！正直而不傲慢，委曲而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂而不荒淫，利用而不匱乏，寬廣而不張揚(yáng)，施予而不耗損，收取而不貪求，安守而不停滯，流行而不泛濫。五聲和諧，八音協(xié)調(diào)；節(jié)拍有法度，樂器先后有序。這都是擁有大德大行的人共有的品格?。　?/p>

　　季札看見跳《象簫》和《南龠》兩種樂舞后說：“美好啊，但還有美中不足！”看到跳《大武》時說：“美好啊，周朝興盛的時候，大概就是這樣子吧?！笨吹教囤睢窌r說：“圣人如此偉大，仍然有不足之處，做圣人實(shí)不容易??！”看到跳《大夏》時說：“美好?。∏谟诿袷露蛔砸詾橛泄?。除了夏禹外，誰還能作這樣的樂舞呢！”看到跳《陬簫》時說：“德行達(dá)到頂點(diǎn)了！偉大啊，就像上天無所不覆蓋一樣，像大地?zé)o所不容納一樣！雖然有超過大德大行的，恐怕也超不過這個了。觀賞達(dá)到止境了！如果還有其它樂舞，我也不敢再請求觀賞了！”

注釋

(1)吳公子札：即季札，吳王壽夢的小兒子。

(2)周樂：周王室的音樂舞蹈。

(3)工：樂工?！吨苣稀?、《召南》：《詩經(jīng)》十五國風(fēng)開頭的兩種。以下提到的都是國風(fēng)中各國的詩歌。

(4)始基之：開始奠定了基礎(chǔ)。

(5)勤：勞，勤勞。怨：怨恨。

(6)邶(bei)：周代諸侯國，在今河南湯陰南。庸：周代諸侯國，在今河南新鄉(xiāng)市南。衛(wèi)：周代諸侯國，在今河南淇縣。

(7)康叔：周公的弟弟，衛(wèi)國開國君主。武公：康叔的九世孫。

(8)《王》：即《王風(fēng)》，周平王東遷洛邑后的樂歌。

(9)鄭：周代諸侯國，在今河南新鄭一帶。

(10)細(xì)：瑣碎。這里用音樂象征政令。

(11)泱泱：宏大的樣子。

(12)表東海：為東海諸侯國作表率。大公：太公，指國開國國君呂尚，即姜太公。

(13)豳(bin)：西周公劉時的舊都，在今陜西彬縣東北。

(14)蕩：博大的樣子。

(15)周公之東：指周公東征。

(16)夏：西周王蹺一帶。秦：在今陜西、甘肅一帶。夏聲：正聲，雅聲。

(17)魏：諸侯國名，在今山西芮縣北。

(18)沨沨(feng)：輕飄浮動的樣子。

(19)險：不平，這里指樂曲的變化。

(20)唐：在今山西太原。晉國開國國君叔虞初封于唐。

(21)陶唐氏：指帝堯。晉國是陶唐氏舊地。

(22)令德之后：美德者的后代，指陶唐氏的后代。

(23)陳：國都宛丘，在今河南淮陽。

(24)鄶(kuai)：在今河南鄭州南，被鄭國消滅。

(25)譏：批評。

(26)《小雅》：指《詩·小雅》中的詩歌。

(27)先王：指周代文、武、成、康等王。

(28)《大雅》：指《詩·大雅》中的詩歌。

(29)熙熙：和美融洽的樣子。

(30)《頌》：指《詩經(jīng)》中的《周頌》、《魯頌》和《商頌》。

(31)倨：傲慢。國嗝：同“逼”，侵逼。攜：游離。荒：過度。囫處：安守。底：停頓，停滯。

(35)五聲：指宮、商、角、微、羽。和：和諧。

(36)八風(fēng)：指金、石、絲、竹、翰、土、革、本做成的八類樂器。

(37)節(jié)：節(jié)拍。度：尺度。

(38)守有序：樂器演奏有一定次序。

(39)《象箾(shuò )》：舞名，武舞。《南龠）(yuè)：舞名，文舞。

(40)《大武》：周武王的樂舞。

(41)《韶濩hù》：商湯的樂舞。

(42)慚德：遺憾，缺憾。

(43)《大夏》：夏禹的樂舞。

(44)不德：不自夸有功。

(45)修：作。

(46)《韶萷》：虞舜的樂舞。

(47)幬(dào)：覆蓋。

(48)蔑：無，沒有。

　　這世上的事情，真如地覆天翻，此一時，彼一時也！季禮如此嚴(yán)肅正經(jīng)、板著面孔一律稱為“美好”的音樂、舞蹈，對今天的多數(shù)人來說，恐怕是不忍卒聽，不忍卒觀。同樣，要是季札聽見今日的《同桌的你》一類的流行歌曲，看見迪斯科一類的舞蹈，真不知要?dú)馑缼谆兀?/p>

　　畢竟，觀念之間有了天壤之別。

　　在季扎的時代，雖有民間小調(diào)、自娛自樂的歌舞，卻是登不了大雅之堂——宗廟和朝廷。平民百姓既沒有資格，也沒有能力，更沒有“懂得音樂的耳朵”、“懂得舞蹈的眼睛”去接受、欣賞、感受那些大樂大舞。他們是邊緣上的人，永遠(yuǎn)無緣進(jìn)入到、參與到達(dá)官貴人們的樂歌和樂舞之中去。也只有達(dá)官貴人、君子公卿們才會像季札那樣把音樂舞蹈看成是關(guān)系到國計民生的了不起的大事，才會那么一本正經(jīng)、恭敬嚴(yán)肅地加以對待。

　　其實(shí)這也不奇怪。在他們的心目中，音樂舞蹈是禮儀的一部分，是政治上的等級統(tǒng)治的輔助工具，作用就是維護(hù)等級制度和政治統(tǒng)治，如同奴仆必須為主子效力、服務(wù)一樣，因而作歌現(xiàn)舞、只在宗廟和朝廷這兩種場所中進(jìn)行。老百姓即使削尖了腦袋，也不可能進(jìn)得去。